在所有人類的宗教中，必定有所謂「聖物」的存在。以佛教為例，有舍利子；基督教當然不會例外，而在基督教的聖物中，以都靈裹屍布最受到注意。這當然是因為它直接與耶穌基督有關。不過，它的真偽一直存在着爭議，當中也牽涉到不少陰謀論。直至2025年，由意大利科學家所做的試驗，又將這個爭議帶上高潮。
聖物的爭議其實是一件很諷刺的事情。絕大部份宗教都強調信心多於懷疑（在這個問題上，原始佛教可以說是例外的）。既然不應懷疑，聖物就不必訴諸科學實驗，但經歷了啟蒙運動的洗禮，即使教廷也認同，基督教的聖物需要進行「科學鑒證」。在眾多的聖物中，以都靈裹屍布所進行的鑒證次數最多，也最嚴謹。更重要的是，鑒證它的真偽所需的學問知識包羅萬有，有考古學、布料學、植物學、血型遺傳學、攝影學、物理學、顏料學、歷史文獻考據⋯⋯。從科學的角度而言，鑒證都靈裹屍布的真偽，既是一種挑戰，也是一種樂趣。
首先，根據《聖經·新約》的記載，耶穌在被釘十字架之後，善人亞利馬太的約瑟將祂的屍體包裹，然後安葬。既然有這樣的文獻記載，照理裹屍布應該很早便獲確認為聖物。問題是，雖然《聖經》有這樣的記載，但裹屍布要到公元公元1357年才「現身」，而且來歷不明。中間那段一千多年的「神秘失蹤」歷史如何解釋？因此，在中世紀時期已經有人質疑它是贋品。事實上，這個時期歐洲教堂對於聖物的需求十分巨大，有了聖物自然多朝聖者，教堂的收入大幅增加，因此出現大量偽造聖物。
對於裹屍布，基督教內部有不同看法。羅馬教廷雖然未敢確認它是聖物，但也不至於完全否定；正在冒起的新教（Protestant）則拒絕承認。這個爭議去到19世紀末卻有新的發展：一名意大利攝影師在拍攝裹屍布的時候，發現布匹所顯現的形象正好等如菲林的負片（negative）。這個發現後來促使教廷延聘專家全面分析裹屍布，特別是用碳十四方法斷定它的「年齡」，結果令支持者大失所望，布匹是中世紀的產品。
事情的發展峰迴路轉，到了近年科學家利用嶄新的掃瞄技術，確認裹屍布的確是兩千年前中東地區的產品（之前的鑒證部份受到污染）。再者，科學家利用3D技術重塑裹屍布的立體影像，更可確定它曾包裹一個人體。不過，最大的疑問是，即使用今天21世紀的科技也不能做到裹屍布的效果。
都靈裹屍布是否「聖物」可能還有爭議，但無可置疑的是：它肯定是最神秘的宗教遺蹟。◇
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