李家超發表施政報告後，亮相電台節目。有市民致電問他，香港「負資產、破產日日上升」，還有失業問題，到底有何辦法解決？李家超答得很「妙」。他稱香港正值「經濟轉型」，會有適應期，「我哋當然係有弱點嘅，但我哋仲有好多好嘅地方，唔好令到自己太過悲天憫人。」
這樣的答案，當然沒解決現實問題，卻總算解決了聽眾的問題——說好的「問題很多，但每天解決一個，一年就有365個」，瞧，就是這樣簡單！美中不足的是，李家超最後那句「唔好令到自己太過悲天憫人」，我認為有點語病，必須又再關注一下特首的中文水平。
先談談「悲天憫人」詞源。網上詞典（包括台灣教育部成語典網）都說它脫胎自韓愈〈爭臣論〉那句「畏天命而悲人窮」，我認為不是。韓愈之前，隋朝大儒王通（初唐四傑之一的王勃是其孫）早已在《中說．周公》寫過「畏天憫人」一詞，原句為：
文中子曰：「《易》之憂患，業業焉，孜孜焉，其畏天憫人，思及時而動乎？」
大意是：「《易經》所說的憂患，就是謹慎戒懼、勤勞不懈的狀態，這是敬畏天道、憐憫世人，總想着要不失時機、有所作為嗎？」
韓愈「畏天命而悲人窮」，其實是從王通「畏天憫人」化出的。到了明清兩朝，「畏天憫人」逐漸演化為「憂天憫人」（如清人潘耒〈《日知錄》序〉稱顧炎武「憂天憫人之志，未嘗少衰」）或「悲天憫人」（如明人楊鏘〈憤世〉云「古者英偉卓絕之士⋯⋯胸中實耿耿醒醒，悲天憫人」）。
不管「憂天憫人」抑或「悲天憫人」，都是形容一個人以天下蒼生為念，既憂心國家的危難，亦憐憫民生的艱難。記岳陽樓而寫出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹，目睹大雨滂沱而吟詠「吁嗟呼蒼生，稼穡不可救，安得誅雲師，疇能補天漏」的杜甫，都是中國文化傳統裏「悲天憫人」的典範。
悲天憫人，是愛國愛民的高尚情操，中華文化的優良傳統。李家超叫大家不要太悲天憫人，聽起來好像有點不對勁——即是叫香港人不用太關心國家民生，大可冷血一點，懶理他人死活？我懷疑李家超原意，是叫你不用太悲觀，但「悲天憫人」那個「悲」字卻令他捉錯用神了。又或許，他原本想講的只是「怨天尤人」。
無論如何，李家超至少也是言行一致的，因為他肯定不會「悲天憫人」。最後，容許我奉勸特首一句：「你當然係識字嘅，但你仲有好多字唔識用，唔好令到自己太過『出口成章』。」
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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