一到中秋節時節，自然而然就讓許多人想起一輪明月，想起明月中的故事，如嫦娥、吳剛和玉兔等等。可知他們穿梭在中華文化中有多久的歷史了呢？在盛唐，尤其是玄宗一朝非常時尚的人物故事鏡「月宮鏡」，銅鏡背面就鑄著中秋故事作為裝飾，可以想見這些中秋節不老的傳說，有多麼感人深刻。我們發現，這些中秋節的傳說，之所以代代不老，是有一種來自內在共通的精神，那是甚麼呢？
凡界通仙界 嫦娥奔月傳說故事
在中秋節的民俗傳說故事中，嫦娥粉絲最多，年代也最久遠。八月十五日「嫦娥奔月」故事家喻戶曉。嫦是「常」的意思，娥是美好的意思，「嫦娥」就是永恆美好的化身，美好就是人間永恆的祈願。
在夏代《連山》中稱嫦娥為「姮娥」，丈夫是馮羿；商代《歸藏》中有嫦娥吞服了西王母的不死藥而奔月為月精之說。數千年來，「嫦娥奔月」有許多種民間說法，我們這裏就舉一種來說說。
嫦娥和馮羿是上古時代的一對夫妻，相傳他們都是神的使者，下世救人。在堯的時代，十個太陽同時升空，為妖作亂，讓人間幾乎成為焦土。堯將射日的大任交付給神勇的馮羿。馮羿射技超人，弓不虛發，一連射下了九個太陽，解決了民生困局。於是馮羿成了人民心目中的英雄，受到愛戴，轉身成為有窮氏部族的國王。嫦娥是馮羿的王后，她不僅美如天仙，而且溫柔賢慧，嘉德懿行母儀天下。
馮羿聽說崑崙山有長生不死的仙藥，於是上了崑崙瑤台，請求西王母賜仙藥。西王母賜給他一份仙藥。這一份仙藥一人吃了可以升天，若是兩人各服一半，就能在凡界長生不老。仙藥取回後，卻在中秋滿月八月十五這一天，人生劇變。仙藥被嫦娥獨自服用了，她一人升天而去。
溫柔賢慧的嫦娥為何會做這種事呢？事出有因。因為馮羿自滿於自己的神技，自以為了不起了，漸漸變得驕奢淫逸，完全不把百姓放在心上，甚至造下種種危害百姓的事來。嫦娥盡力要讓馮羿迷途知返，但是怎麼也喚不醒他了。心焦的嫦娥，為了不讓他長生不死，以致百般殘害百姓，遂而決然作出這樣的選擇——自己吞下仙藥，一人升天奔月去了。
從夏朝以來，超越了四千年的歲月，嫦娥奔月在凡界和神界搭起一道「通仙橋」，讓人不忘超凡界的存在。仙凡不同界，最重要的是，在凡界修善做好人，達到超凡的境界才能回天。雖然時空輪轉千秋萬歲，代代中華子民一直沒有斷絕修煉文化。修行以返本歸真，回到天國，這是「嫦娥奔月」故事背後不老的意涵。
雖然有人譏斥這古老的故事是迷信，但是我們也粗略知道，各個宇宙時空不僅僅是三次元的，天外有天，人類怎能說自己的眼睛看到的月球空間是最真實的呢？例如下一個明皇遊仙宮的故事。
唐玄宗中秋遊仙宮 遊跡留在凡間
唐人柳宗元的《龍城錄》、唐代《開天傳信記》和明代周楫《西湖二集》中都記載了唐玄宗上了廣寒宮的故事。《太平廣記》採錄《逸史》說唐玄宗前生在迴向寺出家，是一個愛音樂、愛吹笛子的僧人。
一年八月中秋，月色那般皎潔呀，在唐玄宗腦海惹起一個遐思，玄宗就問了身邊的高道葉法善說：「可上到天上去賞月嗎？」葉法善（字道元，家族四代修道、濟人）聽了玄宗的心願，二話沒說，一揮手從皇殿玉階前化出一條白玉橋，一直延伸到天際。然後對玄宗說：「可以去！」
葉法善帶領著玄宗上橋，沿著橋他們很快就到達了天上宮殿，那門楣上寫著「廣寒清虛之府」六大金字。庭中有高大的玉桂樹婆娑搖曳，樹周圍繞著幾位仙女吹奏著樂曲、舞蹈著，舞姿非常美妙婀娜呀，仙女們風姿綽約！
玄宗聽到仙曲非常歡喜，他一向精通音律，一面聆聽就把曲子的聲調節奏記下來了。這時的月宮景象勾起玄宗吹笛的雅興，然而他的玉笛留在長安寢殿中。只聽那葉法善向空中長嘯一聲，轉瞬間玉笛就應聲到手了。玄宗拿起玉笛在白玉橋上吹了一曲，曲罷他往下俯視，看到的是潞州城，他隨手拿出數文錢投向城中。他們兩人在月宮逗留到半夜才返回皇宮。
隔日，玄宗上朝時，時不時用手指輕輕在腹間比劃按壓著。退朝後，高力士小心問道：「陛下方才屢屢按腹，是不是身子有些不適呢？」
玄宗笑道：「不是的。昨夜我夢遊月宮，群仙奏起上清之樂，清越空靈，人間未曾有，讓我沉醉極了，至今仍在耳邊迴盪。今晨我用玉笛試吹，竟都吹出來了。上朝時怕一時忘卻，便懷著玉笛，以手指在身上試按，以助記憶，並非病痛。」
高力士聽罷，連忙懇請皇上「願陛下為臣一奏之」。玄宗給高力士吹了一曲，笛聲悠揚，清澈不可名狀。高力士叩首問曲名，玄宗笑道：「就叫《紫雲回》吧。」後來這曲子被收入唐朝樂府，並由太常寺刻石留存下來。
過了十天左右，那潞州官府上奏的中秋祥瑞記聞到了，寫道：八月中秋有天樂臨城，同時降落金錢數文，一併上呈。玄宗一顧那數文錢，果然是自己投下的呀。
唐玄宗得之於仙界月宮的樂曲——《紫雲回》和《霓裳羽衣舞曲》，宛然是神界留給人間的打開天宮之門的印記。
吳剛伐桂 「無剛」難成
月宮中高大的婆娑搖曳的玉樹就是桂樹。西漢《淮南子》記載「月中有桂樹」（據《太平御覽》引）；晉代虞喜的《安天論》中也有月中仙人桂樹的傳說。唐代《酉陽雜俎》有完整情節的吳剛伐桂的故事。那棵月中桂樹高達五百丈並且有著超凡的「神力」，任人即砍即合。任憑吳剛怎地砍伐，桂樹始終屹立不搖，並且絲毫無損。
據傳吳剛是一位修道學仙術的弟子，可是修道之心不堅定，常常偷懶，三天捕魚兩天晒網，因而被他師父處罰，到月宮砍伐桂樹。實際上呢，師父為了磨煉他的心志，給他克服障礙實修的功課。千百年來，吳剛砍呀砍，桂樹仍然完好如初，因此他也始終不能覆命。
在華夏文明中稱頌桂樹的高貴雅潔的品格。吳剛的故事好像在告訴我們後人：「無剛」意志不堅過不了關，吃苦不夠終不能克竟其功！不管是在凡界，還是要返回天界，要能吃苦中之苦，修出高貴雅潔的品格，才能成大功！
玉兔升天 無私為他的標記
不同於吳剛的是，月中的玉兔是榮譽升天的。晉代 傅咸《擬〈天問〉》說：「月中何有？玉兔搗藥。」西漢劉向《五經通義》說到「月中有免與蟾樵」。唐代玄奘所譯的《大唐西域記》裏中有兔子升天的細節。
在很早很早以前，兔子與一隻狐狸和一隻猿猴為伴，生活於西域烈士池西林野中。這三隻野獸雖非同類卻情同手足，相處融洽。天帝為了考驗它們，化身為一個又飢又乏的老人上門去乞食求助。三隻動物在寒冬裏出門去找食物，狐狸和猿猴最終找到了一點食物回來，只有兔子找不到。老人就說兔子不是他們真心的同伴。聽到這話傷心的兔子跳入了熊熊烈火中獻身，說：我沒辦法找到食物，請吃我的肉吧！天帝受到感動，就把玉兔送到月亮上，讓玉兔為他的事跡、無私無我的精神傳揚於後世。
中秋節民俗故事「不老的」的精神
這些「不老的」中秋節民俗故事，已經有千年、數千年以上的歷史了。巧的是它們雖然起源不同，但卻有一個共同的特色，都指向了「仙界」和能提升生命境界的修行，充滿典型的中華文化的特色。當然會有人說，都是些迷信的老故事罷了；的確，凡界之人是不能真見識到神佛世界的，畢竟人在迷中能悟道才是最可貴的，才能真得到提升，所以人看不到另外空間的真相。那麼那些古老歷史中，說不盡的神蹟傳說點點滴滴流傳下來，是不是也在啟發人的悟性和神性呢？＠*#
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