散文‧古文運動
與先秦兩漢的散文相比，由魏晉南北朝沿襲下來的駢文形式僵化，內容空洞。唐太宗在聽政之暇，常召集文士商榷古文。魏徵曾稱梁以後的駢文「意淺而繁」，是「亡國之音」（《隋書‧文學傳序》）。陳子昂視沒有內涵的綺靡文風為沉疴積弊，標舉漢魏風骨。
在中唐貞元、元和年間，由韓愈、柳宗元倡導的古文運動，就是要以言之有物、適應時代需要的新文體代替走入絕境的駢文。這場聲勢浩大的文壇革新，帶動了李翱、皇甫湜、李漢等一大批文人加入，是我國古代散文發展史上的重要里程碑，其影響力從兩宋延續到清代，由於重視古文，經史遂成為文學的正統。
韓愈
（768—825）是唐宋八大家之首，他提出「文道合一」「不平則鳴」「務去陳言」「文從字順」等寫作理論，他的散文氣勢充沛，縱橫開合，精鍊生動，如《師說》《馬說》《答李翊書》《祭十二郎文》等，著有《韓昌黎集》。
柳宗元
（773—819）為唐宋八大家之一，與韓愈同為中唐古文運動的領軍人物，並稱「韓柳」。柳文說理透闢，雄深雅健。以《永州八記》為代表的山水遊記最為出色，《小石潭記》可與其五言絕句《江雪》相媲美。寓言《三戒‧黔之驢》、傳記《捕蛇者說》也廣為熟知。有《河東先生集》（亦稱《柳河東集》）傳世。
【佳句名篇】
師者，所以傳道、受業、解惑也。——韓愈《師說》
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。——韓愈《馬說》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有？」——劉禹錫《陋室銘》
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。——柳宗元《小石潭記》
唐傳奇
傳奇，指中國唐代開始的虛構性的文言短篇小說，往往專指唐代小說，又稱唐傳奇或傳奇文。
傳奇上承六朝志怪小說，始創於初唐，大盛於中唐，衰落於宋代。唐傳奇主要分愛情、志怪、俠義、歷史四類，題材豐富多元，情節曲折離奇，從內容到形式都顯得多姿多彩。唐傳奇首開中國短篇小說的正宗，提供了大量故事素材，對後世小說和戲曲都有重大影響。
傳奇誕生於高宗、武后時期，《古鏡記》《補江總白猿傳》《遊仙窟》為僅存的早期作品。
中唐時期是傳奇的黃金時代，佳作迭出，名家也多。
沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》，都反映了功名富貴轉眼成空，夢醒覺悟，皈依宗教的主題。《杜子春》宣揚道教棄絕塵俗的出世思想，《定婚店》中「月下老人」掌管婚姻簿冊，體現姻緣天定的觀點。
愛情小說在傳奇中佔很大的比重。李朝威《柳毅傳》寫書生搭救洞庭龍女的故事，元稹《鶯鶯傳》（又稱《會真記》）刻畫人物性格尤為深刻細緻。白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、沈既濟《任氏傳》等都是廣為流傳的作品。
唐傳奇的歷史題材，以陳鴻的《長恨歌傳》和《東城老父傳》為代表。
晚唐時期，傳奇創作在數量上大有增長，出現了描寫劍俠生活的新題材。
杜光庭《虬髯客傳》、裴鉶《崑崙奴傳》《聶隱娘傳》、薛調《無雙傳》、袁郊《紅線傳》等，歌頌俠義精神，身懷絕技的豪傑壯士仗義鋤奸，聶隱娘和紅線的俠女形象備受矚目。
《虬髯客傳》講述「風塵三俠」——李靖、紅拂女、虬髯客之間的故事。隋末群雄並起，虬髯客伺機奪取天下，當他見到李世民後，立即意識到這才是真命天子。於是放棄了原有的想法，臨走前把自己所有的財產都留給了李靖和紅拂女，李靖研習兵法，輔佐李世民；虬髯客則到扶餘國稱王。
在文言小說中，《虬髯客傳》英雄形象的刻畫藝術達致頂峰，後世無出其右。紅拂女的機智俏麗，李靖的沉著英俊，虬髯客的豪邁卓異，相映成趣。對李世民的描寫，雖著墨不多，但神采奕奕、氣象不凡的「真命天子」躍然紙上。在隋末群雄逐鹿中原的廣闊背景下，慧眼識英雄、明智知進退的主題，無論在藝術成就還是在思想內容上，都是唐傳奇中的經典傑作。《虬髯客傳》被後世尊為是中國武俠小說的開山鼻祖。
變文
變文是唐代興起的一種講唱文學。起初是佛教僧侶講唱佛經的底本，用通俗的文藝形式宣揚佛法，招徠聽眾，逐漸發展成由散文及韻文交替組成的成熟文體。有說有唱、韻白結合、語言通俗、接近口語，結合寺院中的經變畫，使得佛經中的道理和內容變得通俗易懂，受到從皇家貴族到平民百姓的普遍喜愛。
題材多選自佛經故事
如：《目蓮變文》《維摩結經講經文》《金剛經變文》《降魔變》《地獄變》等。
也有講唱歷史故事和民間傳說
如：《伍子胥變文》《王昭君變文》《韓擒虎話本》《舜子至孝變文》《董永變文》等。
講唱的人：僧侶，街坊藝人、歌女，也有文人。
唐朝變文在中國文學史上有重要地位，對唐傳奇和後世的說唱文學、戲曲、通俗小說都有很大影響。
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