義是中華民族的傳統美德，廣泛存在於君臣、兄弟、朋友之間，其實也存在於夫妻之間。《後漢書‧列女傳》中就收錄了多位品德高潔的傳奇女子，從中也體現出夫妻之義。
《後漢書》的作者史學家范曄認為，關於女子的品德言論，從《詩經》、《尚書》就有記載，已經很久了，賢良的后妃輔助國君處理政務，聰慧的婦人興盛家族之道。高潔之士弘揚清正淳厚的風氣，貞潔的女子彰顯清白的節操，二者的美好品質並無不同。
《列女傳》記載，吳地許升的妻子，是呂家的女兒，表字榮。許升年輕時是個賭徒，不注重操守品行。呂榮常常親自操持家業，來奉養她的婆婆。呂榮多次規勸許升勤奮學習，每當許升做了不好的事，就流淚進行規勸。
呂榮的父親對許升積怨已久，便叫來呂榮想讓她改嫁。呂榮嘆息說：「命中註定，在道義上不該有背離之心！」始終不肯回娘家去。
許升由此心懷感激、自我勉勵，於是尋訪老師到遠方求學，最終得以成名。不久，許升被本州徵聘，走到壽春時，在路上不幸被強盜殺害了。
刺史尹耀抓住了強盜。呂榮在路上迎接靈柩，聽聞此事後前往州府，請求報仇雪恨。刺史同意了。呂榮於是親手砍下強盜的腦袋，用來祭奠許升的靈魂。
後來郡裏遭到寇賊的侵襲，寇賊想要侵犯呂榮，呂榮翻越矮牆逃跑，寇賊拔刀追趕她。賊人說：「順從我就能活著，不順從我就得死。」呂榮說：「道義不允許我的身體遭受賊寇的侮辱！」
於是賊人殺了呂榮。這一天，突然疾風暴雨，雷電交加，天色昏暗，賊人驚慌害怕地磕頭謝罪，將呂榮出殯安葬。
這位貞潔烈婦，對夫君生死相許，以身守節，令天地為之動容。
《列女傳》還記載了桓鸞的女兒不改嫁的故事。桓鸞是東漢名士，品性正直光明。他研讀六經，無不融會貫通。他把財物施捨給孤寡之人，又把所得賞賜分給朋友。他對待賢士寬厚大度，對自己卻非常節儉，平日常穿粗布袍子，吃糙米飯和醋拌菜。
他的女兒嫁給了同郡的劉長卿，二人育有一子。兒子五歲時，劉長卿去世了，劉妻為了避嫌，不引起外人議論，從此不再回娘家省親。兒子十五歲的時候，又夭折去世了。劉妻擔心無法避免改嫁，就割掉自己的耳朵來表明決心。
宗族裏的婦女們都很同情她，對她說：「你娘家其實並沒有別的意思；就算真的有，也完全可以通過婆家的姑姑姊妹來說明你的真心。為甚麼要過份看重節義，而輕視自身的安危呢！」
劉妻回答，「從前，我有一個先祖叫五更，因學問成為儒家宗師，又被尊為皇帝的老師。從他以後直到現在，我們家族一貫遵循勤學修德的傳統。男子以忠誠孝順而著稱，女子以貞節順從而聞名。《詩經》上說，『無忝爾祖，聿修厥德（不要讓你的祖先蒙羞，要修養自身的德行）。』所以我預先割去耳朵，以此表明我的心意。」
以上兩位女子，她們都有堅定的意志，以道義為做人的根本，品行貞潔，踐行了夫婦之義。
夫婦大義還體現在一同孝敬父母、公婆的孝道上。
廣漢郡姜詩的妻子，是同郡人龐盛的女兒。姜詩侍奉母親極為孝順，他的妻子侍奉婆婆也格外恭順。母親喜歡飲用江水，江水離住所有六七里遠，妻子常常逆流而上取水。
有一次遇到大風，妻子未能按時返回，母親口渴，姜詩責備了妻子並打發她回娘家。
於是妻子寄住在鄰居家中，日夜紡線織布，換取美味食物，讓鄰居家的老婦以自己的名義送給她的婆婆。
像這樣持續了很長時間，婆婆感到奇怪便詢問鄰居家的老婦，老婦如實回答。婆婆心生愧疚，將她叫回家，她對婆婆的照顧更加盡心。
她的兒子後來因為到遠處打水溺死了，妻子擔心婆婆傷心，不敢說，就假託兒子外出求學不在家。
婆婆喜歡吃魚鱠，又不願獨自享用，夫婦倆常常費力為婆婆準備魚鱠，並招呼鄰居家的老婦一同享用。有一天，房屋旁邊忽然有泉水湧出，泉水的味道像江水，每天早晨總會出現兩條鯉魚，常常用來供給兩位老人食用。
赤眉軍中流散的賊人經過姜詩住的村莊，收起兵器緩緩而過，說：「驚動大孝子必然會觸怒鬼神。」
永平三年，姜詩被推舉為孝廉，任命為郎中，不久被任命為江陽令，最後在任上去世。姜詩把當地治理得很好，鄉人為他立了祠廟。
東漢文學家班昭作《女誡》流傳後世，認為夫婦之道，是與天地陰陽相應和的。它能通達於神明之理，順應天地間宏大的正道，是人倫中的重要節操。因此《禮記》重視男女婚配，《詩經》中的《關雎》闡明了其中的要義。
班昭還指出，陰陽的性質有所不同，男女的行為也有差別。陽以剛健為品德，陰以柔順為功用，男子以剛強為尊貴，女子以柔弱為美。所以民間有諺語說：「生的兒子像狼一樣，還擔心他弱小；生的女兒像鼠一樣，還擔心她會是老虎。」
所以女子要提高修養，恭敬順從，恭敬沒有別的，就是要長期堅持；順從沒有別的，就是要寬容大度。夫妻間相處融洽，終身都不會分離。恩情和道義都不存在，夫妻就會分離。
當代中國大陸的離婚率高，甚至離婚的比結婚的還多，這正是末法末世道德人心失控的表現啊。宗教中認為，夫妻之間不僅有情緣，還有恩怨。而這恩怨可能也不只是一生一世的緣份。所以當顧及到夫妻之恩、之義時，就不會釀成大錯了！@*#
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