子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛。」（《論語‧公冶長‧十一》）

 【註釋】

申棖（chéng）：字周（一說子周），春秋時期魯國人，孔門七十二賢之一。其它說法也多。

【討論】

本章明「剛」。《論語》中「剛」字凡五見。本章之外，有：（一）子曰：剛毅木訥近於仁（ 子路篇）；（二）「血氣方剛」（季氏篇）；（三）「好剛不好學，其蔽也狂」（陽貨篇）。

大概當時多柔佞，所以孔子說「我沒有見過稱得起『剛』的人」。有人對他說：「申棖就是。」孔子的回話成為千古名言——「棖也欲，焉得剛」。

欲出自人之本性，孔子並不要求禁慾，而是主張「欲而不貪」（堯曰篇）。「欲而不貪」，就要節慾、寡慾，絕不能縱慾。《道德經》說「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強」；要做到「欲而不貪」，既要自知、又要自勝。本章孔子所說「棖也欲」的欲，顯然是指貪慾、嗜欲，申棖當時尚沒有做到自知、自勝，因此孔子說他「焉得剛」。

其實，古諺語就有說「欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有」，要人知道滿足、節制，不能貪得無厭。《論語》此處則是將「欲」與「剛」聯繫起來討論。

《論語註疏》說「剛者質直寡慾」。清初大儒李顒（李二曲）口授的《四書反身錄》說：「正大光明，堅強不屈之謂剛，乃天德也。全此德者，常伸乎萬物之上。凡富貴貧賤，威武患難，一切毀譽利害，舉無以動其心。慾則種種世情繫戀，不能割絕，生來剛大之氣，盡為所撓。心術既不光明，遇事鮮所執持。無論氣質懦弱者多屈於物。即素貞血氣之強者，亦不能不動於利害之私也。故從來剛者必無慾，慾者必不剛，不可一毫假借。」

剛者的故事，可以「明朝第一硬漢」楊繼盛為例。嘉靖時奸臣嚴嵩權勢熏天，區區從五品官職的楊繼盛，上《請誅賊臣疏》彈劾嚴嵩，歷數其「五奸十大罪」。嚴嵩蠱惑皇帝，將楊繼盛廷杖一百下獄。楊繼盛被打得血肉模糊，雙腿臃腫逐漸潰爛，並且開始滋生蛆蟲，在一個深夜裏，楊繼盛招呼獄卒掌燈，他摔碎瓷碗，用碎片割腐肉，刮完肉還有筋膜，他就用手將筋膜扯斷……好像刮的是別人的肉，為他持燈的獄卒被嚇得肝膽欲裂，楊繼盛卻意氣自如。

人之德性，以剛為難能而可貴。後人將本章意引申，稱「無慾則剛」。錢穆則辨析道：「但此章僅言多欲不得為剛，非謂無慾即是剛。如道家莊老皆主無慾而尚柔道，亦非剛德。」

似不宜將欲與剛絕對對立起來。看來還是回到了那句話：無情未必真豪傑。仍以楊繼盛故事為例。楊繼盛在獄期間，兒子前來探監，他寫了這麼一首詩《五歲兒入視遣歸不去同宿數夜有感》：

良知好向孩提看
天下無如父子親
我有乾坤大父母
孝情不似爾情真

主要參考資料
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）#

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