子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」（《論語‧公冶長‧十六》）
【註釋】
子產：鄭大夫公孫僑（？—公元前522年），字子產。前543年執政，輔佐鄭簡公、鄭定公20餘年，改革內政，慎修外交，極受鄭國百姓愛戴。清代經學家姜炳璋曰：「春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子產：都是救時之相。管仲之功闊大，澤在天下，然其過多。子產之才精實，功在一國，然其過少。管仲死而齊亂，以賢才不用，而小人得志也。子產死而鄭治，以猶用子太叔也。」
【討論】
同時代的政治家中，孔子極尊重子產，雖然兩人在思想上、政治見解上有很大的不同。聽聞子產去世，30歲的孔子流著淚說，「古之遺愛也」。意思子產是繼承了古人仁愛的遺風啊。
子產這麼大的功績名望，如何做到的呢？本章孔子講了四條。
第一，子產修身嚴格，「行己也恭」。「恭」在《論語》中凡13見，孔子極重視。做到恭，就遠恥辱了，立於不敗之地。恭的含義很多，包括「貌思恭」（君子九思之一）。孔子自己就是「溫而厲，威而不猛，恭而安」（述而篇）。「恭」做得好，配合其它美德，不僅行得天下（子路篇中，樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也」），也能達到仁（陽貨篇中，子張問仁於孔子，孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之，曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」）極致呢？「無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」（衛靈公篇）作為古代聖賢的繼承人，子產「恭」的功夫極深。「恭」，自然會尊敬上位者。
第二，子產「事上也敬」。一個人本事大了、功勞大了，往往容易驕傲，尤其是當上面的人還不如他時。子產厲害的地方在於對上位的人真的「敬」。鄭國上卿子皮要任用年輕的家臣尹何去治理封邑，子產勸諫：您對於鄭國，好比是房子的棟樑，棟樑如果折斷了，椽子也將崩裂，我也會被壓在下面，所以怎敢不把實話全都說出來？您有偏亮的錦緞，一定不會讓人拿去學習剪裁，而高級的職位、重要的城邑，是自身的庇護，卻讓人學著去治理，它們比起漂亮的錦緞不是更為貴重嗎？我聽說過學習以後才去管理政事，沒聽說過把管理政事當做學習的。如果真要這麼做，一定會有所傷害。子皮大受感動，說從今以後，即使是我家族裏的事情，也聽你的意見辦理。子皮認為子產忠誠，把政事交付給了他，子產因此能夠治理鄭國。（《子產論尹何為邑》）因為「事上也敬」， 子產執政20多年，也沒功高震主。「事上也敬」，那對民眾又如何對待呢？
第三，子產「養民也惠」。 子產撫養人民多恩惠。孔子稱子產為「惠人」（憲問篇）。孔子強調從政的「尊五美」之一，就是「惠而不費」。甚麼是惠而不費？孔子說「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？」（堯曰篇）。不過，固然子產對老百姓不苛薄、不壓榨，但也應該是惠而不費。為甚麼這麼說呢？請看下一條。
第四，子產「使民也義」， 就是使喚民眾有規矩、有法度，使人「勞而不怨」。「勞而不怨」的關鍵，是「擇可勞而勞之」（ 堯曰篇）。早在第一篇（學而篇）第五章，孔子就說「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」也可與「使民也義」互參。
孔子教學，政事是其中一科。子產，就是孔子給弟子們樹立的一個卓越領導者的典範。
主要參考資料
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
《子產，連孔子都把他視為大哥的牛人》https://news.qq.com/rain/a/20210422A01VG400
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