安徽亳州白衣庵初時只是一間草堂，康熙年間五台山的盲僧德升擴建白衣庵，後續由亳州青年富商董繼先完建，成了江北特大寺院，稱白衣律院，從清朝到民國時期都為亳州第一伽藍、中國著名佛寺之一。中國傳統建築往往講究坐北朝南，可是這白衣律院建成當時的山門朝向卻是西北方，形成一與眾不同的格局，這是為甚麼呢？其中銘記著一樁輪迴轉世完滿大願的奇緣。
德升和尚 擘畫重建白衣庵
亳州白衣庵最早建造於宋代，最初只有一間草堂，但是草堂盡毀於明末。清順治六年（公元1649年），白衣庵被重建，初期只是一間草堂。康熙年間，有五台山的盲和尚德升來到此地，他得到點化來到這白衣大士結庵之處，立志創建江北特大寺院。經過數十年的化緣，他省吃儉用，建成大殿、偏殿十餘間，取名「白衣庵」。然而，資金仍然不足，整體的工程尚未完成，德升和尚卻涅槃了，修建工作便停了下來，這一年是乾隆五年（公元1740年）。
輪迴轉生山西年輕商人 回復前世記憶
二十年後，也就是乾隆二十五年（公元1760年），有位二十歲的山西商人到亳州做藥材生意，路途中偶然經過白衣庵。這個商人名叫董繼先，少年時曾參加科舉考試，可惜落選，於是就專心從商，年紀輕輕已經致富。
董繼先在白衣庵中見到佛殿和堆積如山的建築材料，好像似曾相識，越看就越熟悉，若有所悟，瞬間喚醒了他的前世記憶，想起了自己就是德升和尚轉世的，如今又來到發願的故地。他想起了前世抄寫的佛經，收藏的度牒，一一找出來閱讀，回想起前世的修行發願，董繼先不禁悲從中來，伏地痛哭。
當年德升和尚戒行甚深，圓寂前因興建寺院的宏願還未實現，於是就發誓來生繼續工程。如今，雖然建築材料堆積如山，然而，要完成寺院的修造工程，還需要很大一筆錢，因此董繼先回到家中諮詢父母意見。
不料，當他的父母聽他陳述了心願後，並不覺意外，還告訴他：你年幼時，就曾問過亳州白衣庵在哪裏。原來董繼先生下來就能說話，並且有前世記憶，後來家人讓他飲狗血，抹去了他的前世記憶。
在父母支持下，董繼先於是捐出巨資修建白衣庵，完成了德升和尚生前規劃的修造工程，建成環殿經閣、藏經樓、鐘樓、鼓樓、廂房一百餘間，山門修了四大金剛，院中置假山，種花木，廣植牡丹十餘畝，寺院內外蒼松翠柏，掩映紅牆綠瓦，寶殿飛檐挑角，氣勢恢宏。他說：「如此，方了我願也！」
董繼先建成的白衣庵的山門朝向西北方，也就是朝向他家鄉山西的方向。他親手書寫聯跋，詳細自述輪迴轉世來完成前生心願的經歷，紀錄德升和尚建造白衣庵的緣起，以及牽繫他這一生的輪迴轉世事件。時間是在清乾隆二十六年，並立下碑記。
在此事件中，董繼先在小時候還保存著一些前世記憶，對白衣庵的記憶，只是不久又隱藏了。後來，是怎樣的一個命中註定的時刻讓他來到了牽繫前世的現場？在這場合中又怎樣激發他的前世記憶？應該是那一份生命中堅定不移的信仰。
董繼先前世今生的生命情節鉅細靡遺得到了印證，這也是一個生命輪迴轉世證據鑿鑿的實例。其實，中國歷史上神奇之事比比皆是，要想真正認識中華文化，首先就必須破除無神論的枷鎖，回歸神傳文化才能找到文化的精髓。中華文化是神傳的文化，與人生命久遠的來源緊密相繫。
（*後話：在文革十年的浩劫中，白衣律院遭到佔用，以致完全毀壞。1990年代另有來自亳州居港的富商捐資重建，但格局今非昔比。）
資料來源《洞靈小志》等@
【本文轉自正見網－－前世今生：山西藥商憶前世，修建亳州白衣庵。文字略有修改增補。】
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