序言：
百年夢醒 共產主義是個圈套
最近中國大陸出現了越來越多的大災難，許多人遭受了生命、財產、家庭的巨大損失。整個世界也不太平。我想要把自己的一部份所知告訴給世人，目的是為了讓更多的人走向覺醒，擺脫災難。
很多人認為當今中國、乃至於世界之災難的根源是共產黨——尤其中共，來源於它們對傳統價值的挑戰。這個說法其實是很深刻的，但是尚未觸及到真正的實質。因為，共產主義其實是一個圈套。一八四八年，在歐洲的大海邊，有一個心懷神秘的人，畫了一個圈，試圖用它來覆蓋全世界。人們沒有想到，這個圈竟然成為推動此後一百多年全球歷史變化的主因。人們更沒有想到，這個圈竟然具有虛實表裏的兩個中心：蘇俄在表面大張聲勢，而中共才是真正實際的共產主義作用力的中心。
在這個共產主義圈套所及的地方，所有人得到的都只是損失。就以中國人為例，哪一個得到了自己真正的所求？跟隨共產主義而追求土地所有權的農民？跟隨共產主義而追求民主人權的知識份子？跟隨共產主義而追求工廠所有權的工人？即使是在「革命」和「鬥爭」中獲得「成功」的人也是一樣。紅一代普遍自身難保，紅二代、紅三代同樣自身難保。即使毛澤東，不也只是落個內心驚恐、不斷發動階級鬥爭以自保、直到死亡，死後親信家屬都被拘捕入獄、被打成反革命，只有自身屍骨封裝起來、讓別人當成幌子、給別人提供「合法性」嗎？所得到的，除了作害中華人民、包括所有曾經的同事和下級、因此造下的巨大罪業，之外還有甚麼？面對共產理論和共產機制，及其背後的一切，所有的人都是受害者，包括其高級領導人。
共產主義真的就是一個圈套。對中華民族來說，是一場百年迷夢；對全世界來說，是一場大約兩百年的夢魘。本文就是要說明，當年在大西洋岸邊畫圈的那個人，他心懷的神秘到底是甚麼？這個圈套的本質、危害到底是甚麼？它到底從哪裏來？是如何起作用的？它到底能不能代表中華文化、能不能與中華文化融合？為甚麼已經不能？
本文將從中華民族五千年來為甚麼能夠歷劫長存，全世界和中國最近時期為甚麼災難頻頻這個角度，說明如何走出這個圈套、儘快擺脫這些災難。但願本文能夠對中華文明有益，能夠對中華人民、全世界人民的安定與幸福有益。
本文的簡要目錄
上篇 中華民族的根基
一、中華民族為甚麼能夠歷劫長存
二、中華民族之根基所達到的深遠廣博程度
三、承上天之福佑，中華文化包含著更加扎牢自身根基的因素
四、中華文化為甚麼會如此高深博大，暨中華文化的本源與實質
中篇 共產理論的危害
五、共產理論的本源、實質與表現形式
六、共產理論的危害一：摧毀中華民族之本——截斷根基、堵塞慧目
七、共產理論的危害二：製造共產體系——偽裝成政治，實質是魔教
八、共產理論的危害三：阻礙人得救——立足中國，練本領，施全招
九、共產理論的危害四：紅魔布局世界——借力實證科學，為施全招做準備
十、共產理論的危害五：假救星、淘汰眾生——使人面對真救度、依舊不醒
下篇 恢復和建設真正的傳統文化
十一、體認真正的天意，保持對神的虔誠與尊敬，保持文化與心靈的端正
十二、提升法律、健全社會，保障國家意旨、社會文化與真正的天意相順應
十三、恢復人文，扎牢未來人類保持向善、返本歸真的根基
結語：敬謝神恩，遠離仇恨，健全社會
上篇 中華民族的根基
一、中華民族為甚麼能夠歷劫長存
（一）甚麼是中華民族？甚麼是中華？
「中華民族」既是政治概念，也是歷史與文化的概念。本文只在歷史與文化層面討論。「中華民族」是指經歷了五千年甚至更久遠歷史而繁衍的、認同以及實踐著中華文化的族群的總稱。
「中華民族」這四個字連在一起首次使用，始於梁啟超。在古代，「中華」往往被簡稱為「中國」。自黃帝堯舜以來，「中國」的含義就是「中央之國」，包含一種優越、比周邊更好的意義。那麼，這個「優越」的內涵是甚麼呢？是不是「地域佔有、位於四方之中央」這樣一個「地理優越」的簡單概念？準確地說，不是。
「中國」這個詞語所表達的優越感，其實是「因為自身能夠對優秀文化予以堅守和傳承、所以配得上享受這一塊位居四方之中的美好土地」，這樣一個以「文化優越」為內在本質、以「地理優越」為外在表象的「雙重優越」「複合優越」的概念。自黃帝時期以至於清朝，中國都被視為四方之中，有時候被尊稱為「天朝上國」，所表達的正是這樣一種以文化優越為根本的雙重優越、複合優越地位。當然，裏面還有更深層的內涵。
也就是說，中華民族的首要特徵是「中華文化」。「中華文化」包括哪些？首先是指伏羲、黃帝等聖賢所傳授的道德、禮儀、生產、教化的文明。在堯舜以至漢唐時期，如果哪個地區的君臣和人民能夠崇敬、學習並且實踐這種文明的，就被認為是「中國」「華」「夏」。否則，就是「蠻夷」。因此，這部份內容是中華文化的內核、根本。
此外，在長期的歷史演進中，由伏羲、黃帝等聖賢所傳授的文明展現了強大的吸引力、同化力、融合力，也吸收了一些其它文化。中華民族一方面能夠保持其固有的文明內核、在部族中代代相傳，另一方面也能夠不斷地吸收周邊文明的優秀內容，從而使中華文明本身也變得越來越深厚、完備。
同時，這種中華文化、中華文明所覆蓋、照耀的地域也在擴大、增加。中華民族至少有五千年的文明歷史；其中華文明所照耀的地域，也從中原、崑崙繼而擴展到九州大地，再擴展到東亞、亞洲，乃至於世界。其所覆蓋的地域越來越廣，所教化到的人民也越來越多；也有越來越多的部族、人群不斷融合到中華民族的整體之中。
（二）中華民族是有根基的
縱觀迄今的人類歷史，曾經出現過許多燦爛的文明，例如古瑪雅文明、古印度文明、古巴比倫文明、古埃及文明等等。大多數文明隨著歷史的滾滾波濤流逝而去，唯獨中華文明是人類古文明之中能夠持續到今天、仍然活生生存續的實例。為甚麼其它文明都消失了，只有中華文明能夠存續到今天？
在風雨肆虐、或者持久乾旱等災難降臨的時候，那些紮根淺薄的草木往往會死去，而紮根深厚的樹木往往能夠渡過災難、繼續生存，所以那些紮根深厚的樹木就被稱為「有根基」。是否在中華傳統文化內部存在著一種促使中華民族能夠生生不息、歷劫長存的強大因素？答案是肯定的。這就是「中華文明的根基」。
所謂中華文明的根基，也稱為中華民族的根基，是指中華民族在文明發展過程中所展現的、能夠使中華文明、中華民族長存的因素。
（三）中華民族的根基是甚麼？在哪些方面、如何體現？
中華民族傳統文化中存在一種「對善惡有報規律的堅定信心」，並接受、順應、持守相應的道德準則，我認為這是中華民族的根基，是賦予中華民族無限生命力的內在源泉。
這種根基在中華文化中的體現，可以從「天、地、人」三才的角度，劃分為「天經」「地義」「人事」三方面。
其中，「天經」是指上天對人類社會、人類文化的規定、啟示、主導作用；「地義」是指在上天的啟示與規定之下，人類社會所形成的制度和規範體系；「人事」是指人類實際採取的態度、行為。中華民族的根基早已經深深地紮根在以上三方面。
關於這三方面紮根的情況，可以這樣簡述：紮根在「地義」方面，是指五千年來，對「善惡有報」規律的信心、信仰早已經深深地貫穿在中華民族的整體文化之中，貫穿在不同時期的國際交往、國家運轉、社會生活的各個領域之中。假如用一個詞簡單概括這個「地義」方面，可以說是「信心堅定」。紮根在「人事」、也就是文化內容的流傳方面，是指五千年來，中華文化非常主動地維護、驗證、加固著每個人、所在民族、國家對「善惡有報」規律的更深相信。假如用一個詞簡單概括這個「人事」方面，可以說是「主動維護」。紮根在「天經」方面，是指五千年來，中華民族由於自身堅定對「善惡有報」規律的信心、主動地順應這個規律，所以中華民族、中華文化得到了來自上天的啟示、保護和福佑；而且這種啟示、保護和福佑非常完備、深厚，所以中華文化才能夠綿延不息。如果用一個詞簡單概括這個「天經」方面，可以說是「福佑深厚」。
（四）中華民族的根基怎樣起到了保護中華民族的作用？
中華民族根基的上述三方面，即「信心堅定」的地義方面，「主動維護」的人事方面，以及「福佑深厚」的天經方面，也形成相互推動、相互加固、相互加深的良性循環。社會文化的整體環境構成「地義」，推動著文化流傳的「人事」，使之更加重視對「善惡有報」的證實與維護。這又會推動社會道德更加穩固，進一步導致更加順應天心，更能得到上天福佑與點化——也就是「天經」。這就是三方面的良性循環。
由於這三方面的良性的循環，尤其是來自於上天的福佑與中華民族自身的努力相互呼應、形成良性的疊加，致使中華民族的文化能夠達到更高的境界。這在中華文化中有很多方面的體現，例如：中華文化給世人諭示了「天作孽、猶可違」的甚深真理。
甚麼叫做「天作孽、猶可違」？這是中國上古留傳的一句話，簡單地說就是「如果道德十分偉大，那麼就可以躲過來自上天的劫難」。雖然是「天作孽」導致的劫難，也只是來自於宇宙的一定層次、宇宙的一定範圍之內。而比之更高層次的宇宙、更大範圍的宇宙並不隨之消亡。所以在劫難的過程中，還會有些道德品質真正很好的人可以得到保留，也就沒有甚麼奇怪的。
中華文化不僅講了「天作孽、猶可違」的道理，而且還在實踐中展現了「天作孽、猶可違」的實例。四千多年前全球發生了大洪水的劫難，當時西方的白人只留下挪亞一家、非常少的人，西方文明基本被毀滅了。這個劫難也影響到中國，對應在帝堯時期、大禹治水之前。在中國當時許多人都得以存活下來，中華的整體文明也被保留下來。
（五）中華民族之根基的實質
以上就是中華民族的根基所在。這種根基的實質是甚麼？其實就是，中華民族一直在主動同化宇宙中原本存在的「善惡有報」之規律。「善惡有報」是宇宙中原本就存在的規律。是同化這種規律呢？還是不同化他？這是每個民族在歷史中自己做出的選擇。由於中華民族不辜負上天的引導、啟示與教授，選擇了、並且日益堅定了自身同化這個「善惡有報」之規律的態度，所以得到了很多美好的結果。這種美好的結果體現在許多方面。其中最突出的就是「能夠渡過宇宙中的某些劫難而長存」，也就是讓中華民族、中華文化能夠歷劫長存、以至於今，成為世界上唯一存續的古文明。這種美好的表現此外還有很多方面，例如：中華文化的形象——光明、博大；中華文化的作用——能夠引導生命提升；中華文化、中華民族、中華國家的地位——得到許多相鄰國家、遙遠國家的尊重甚至敬仰，等等。
中華文化根基的更深實質是宇宙善惡有報之規律在人類文化中的一次展現、兌現。所謂實質，就是在表面現象背後所依據的本質。既然如此，就有初步本質與更深本質的不同深度概括。關於中華民族之根基的實質，如果從更深的層面進行概括，那其實也是中華民族在上天啟示下做出了正確選擇所導致的結果。也就是說，這是宇宙「善惡有報」之規律在人類文化中的一次展現、兌現。
還可以再從更深的角度予以概括。中華文化是宇宙「善惡有報」之規律在人類文化、文明中如何起正面作用的一次典範。也就是說，上天選擇了中華大地，造就了中華民族，對中華民族進行更加深入的啟示和福佑，從而使中華民族可以得到相應的美好結果，使眾生可以看到宇宙「善惡有報」之規律在人類文化、人類文明中如何展現，如何兌現。總之，是宇宙「善惡有報」之規律在人類文明與文化中如何起正面作用的一次示範、一個典範。
二、中華民族之根基所達到的深遠廣博程度
「根基」是一個比喻詞，是用有形之物來譬喻無形之事，此處的內涵是指中華民族對善惡有報之規律相信的程度。所謂「中華民族之根基所達到的深遠廣博程度」同樣是一個比喻詞，是指中華民族在相信「善惡有報」之規律方面，達到了甚麼樣的高度、深度、寬度、厚度、博大程度、悠遠程度……
現代人提起「善惡有報」，有的人十分相信，有的人不太相信。但是無論怎樣相信，也不如中華傳統中人們所相信的那樣深刻、那樣高明。在此，按照由簡單到深刻、由表面到高明的次序，予以排列說明。
（一）概念性的相信
概念性的相信就是一種最粗淺的認識狀態，也就是概括性地認為善惡有報是天地宇宙中的根本法理。這種認識狀態在中國文化中有許多體現。老子講：「天道無親，常與善人」，就是這一觀念的典型敘述之一。在民間所流傳的許多歷史故事、文人加工的戲劇情節中，都包含著對這種「善惡有報」理念的認可。
（二）相信「善惡有報」會體現在每個人的自己一生、以及家族承傳中
這是對「善惡有報」規律體現形式的認識，已經深入到「每個人善惡行為在他自己一生的禍福報應，以及在子孫家族後代中的禍福報應」這個層次。這種表現直接用肉眼可以看到，所以屬於最表面的表現。這種認識體現在道家和儒家的理論中，在中國民眾中也是基本的信仰。《周易》中講：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，就是這一觀念的典型敘述之一。
由於這種認識，人們普遍注重積德行善，其目的首先包含著為了自己的未來。但是，由於中華文化具有重視家族的傳統，所以許多人的積德行善也是、甚至更主要的是為了家族。具有這種觀念的人積極守德、努力行善，是為了給後代留下福德；不敢做惡、尤其不敢做大惡，是恐怕給家族後代留下禍患。這種認識、思考以及決策、行事的方式，就構成了中華文明的重要特徵之一。
（三）進一步相信：生命輪迴、前生註定
這是對「善惡有報」規律的更深認識，是認識到在許多生命之間存在著報恩、報仇、償債等等各種關係。在這些關係的了結、清償過程中，也遵循「善惡有報」的規律。具體的是認為，生命的本質不是侷限於身體、肉體，而是根源於靈魂。所以存在靈魂的轉生，而且轉生中善惡都要給予回報。因此「一飲一啄、莫非前定」，前生的善惡決定了今生的禍福、各種遭遇。
「生命輪迴、前生註定」的信仰主要體現在佛家理論中，在道家理論中也有體現；在中華民眾中得到了廣泛的相信。
（四）相信神的存在，神在實施、落實「善惡有報」的規律
這是對「善惡有報」規律之實現機制、維持機制、管理機制的信仰與理解。中華傳統文化的相信神，與世界上其它一些民族的相信神，略有不同。因為，中華傳統文化的相信神與其深信「善惡有報」規律之間存在著深刻的內在一致。具體說，既然「善惡有報」是宇宙天地之中的根本規律，那麼負責實施、兌現和落實這一規律的生命，就是神。
在中國文化中，這包含兩個方面的內涵，可以從兩個角度來理解。
第一，從每個人「善惡有報」的輪迴轉生這個角度。在天地宇宙中，能夠洞察生命的善惡、負責記錄生命的所有善惡行為與念頭，並且主持該生命的轉生、負責在轉生的過程中兌現「善惡有報」之規律的，是神。
第二，從整個社會相互依存、而且仍然要兌現「善惡有報」規律的角度。主持並負責世界上眾多人們的相互際遇、以及每個家族子孫禍福際遇，從而在廣大的範圍之中兌現善惡有報之規律的，是神。
除了以上負責轉生之安排的神之外，還有無數的神。例如：為了確實保障人類社會是按照神所安排的劇本內容（人與人之間關係）而有序執行、從而提供各種服務的，例如掌管年度、季節、風雨、雷電、瘟疫疾病、出生死亡、功名富貴、牢獄劫難、破財消耗等等的，也都是神。
以上各種各樣的神都各自負責一個範圍或者事項，各以其所負責的事務相互配合，共同聽命於更高層次的神的安排，從而共同兌現善惡有報的規律。
（五）相信神的能力、等級、體系，在落實「善惡有報」規律時要嚴格認真
這是對「善惡有報」規律的更深信仰。中華文化已經認識到，神還是分層級的。因為「善惡有報」是宇宙天地之中的一個基本規律，那麼神在兌現「善惡有報」之規律時，當然也就存在層層考察的關係。也就是說，神自身如果違背了「善惡有報」的規律、執行不公、或者存在其它問題，那麼也會遭到處置。所以神自上而下也存在無數的層級、體系，是人類所不能想像的，是一個完整的、巨大的體系。
因為中華民族文化對於「神」概念的認識是建立在「『善惡有報』之規律如何實現、如何維護、如何管理」等基礎上的，所以這種對「神」的認識包含著深刻的理性成份。在中華文化中，神是一個非常龐大的生命類別，其主要的特徵至少包括如下四方面：第一，表現為善的特性。這是所有的神都共同的特性。第二，具備超常（超出人類）的能力。例如：人類的特點是相互之間「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」，可是神能知道人的一思一念，所謂「人心生一念、天地盡皆知」。這就是神的能力，也是神存在的表現。還有，在兌現「善惡有報」之規律的過程中，有關眾神各自按照其職責予以履行，就能夠決定其掌管之下的各種生命（例如人、鬼、畜生等）的禍福命運，這也是神的能力。第三，各自承擔特定的職責，以其職責相互配合。神與神之間存在著職責分工的相互差別，構成相互配合的體系。第四，神還存在一定的層級關係，相互可以有層級的差別。
（六）懂得順應「善惡有報」的規律，懂得修德，懂得崇敬正神、遠離邪魔
中華民族已經懂得，既然「善惡有報」是宇宙天地間的一個基本規律，那麼人就應該主動順應「善惡有報」的規律，主動做一個善良、乃至於更善良的人。所以中華民族十分注重修德。這是在已經相信「善惡有報」是宇宙基本規律的基礎上，對這個規律的正面運用。這是中華民族的深厚智慧。
但是甚麼是善良？如何修德？這個問題有的時候答案很明確，有時候也會有誤解、迷惑，有時候會遇到難以抉擇的困難。為了使自己能夠更好地順應「善惡有報」的規律，所以中華文化懂得崇敬正神、遠離邪魔。
那麼哪些是正神呢？中華文化指出，正神就是告訴人「善惡有報」的規律，並且讓人保持善良、注重道德、用心修行的那些神。中華傳統文化留下的訓誡是：應當崇敬正神。如何崇敬呢？首先是自己遵守神的教訓，神就是喜悅的；在此基礎上自己再對神表達虔誠和敬意，神也是喜悅的。但是，如果把神當成賄賂的對象，認為神受了供奉就會給自己賜福，那就是對正神的誤解甚至褻瀆。
哪些是邪魔呢？中華文化指出，所謂邪魔就是具有超出人類的能力（在這一點上與神近似），但是教給人邪法、引導人走邪路。教人行惡的邪教、以及它們所運用的淫邪書籍或工具等等，都是邪魔的體現。
中華文化對於邪魔是甚麼態度呢？中華文化中有一個道理，叫做「正邪不兩立」。雖然從上天的安排、宇宙運行的規律來說，是「一陰一陽之謂道」，但是作為人來說，就應該崇敬正神、遠離邪魔。簡而言之，中華傳統文化教誨人們如何對待邪魔的態度就是：要遠離，莫接近。由於中華文化的這種鮮明態度，所以在中華傳統文化環境中教人邪惡的邪魔、邪法、邪物、邪書等比較少，多數是偷偷摸摸地存在。
（七）懂得「善惡有報」規律的更偉大體現，相信修煉的存在
中華傳統重視道德、懂得修德，已經是誠懇相信「善惡有報」規律的一種體現。但是，中華民族對「善惡有報」規律的理解還不僅限於此。由於眾神佛的眷顧和開示，使中華文化中對「善惡有報」規律的理解到達了更深、更高的地步：相信修煉存在，相信人能夠修成神、仙、佛。
這固然體現為中華民族文化對於「善惡有報」規律的深層理解，但更根本的，這其實是宇宙上天對中華民族、這一方水土與人民的恩典。這是宇宙對於其「善惡有報」規律採取了更偉大的方式、在中華大地上予以展現，從而啟示中華世人、乃至於全人類。
中華傳統文化是如何認識修煉的？通過神的啟示，中華文化已經認識到，宇宙中存在生命層次高低的劃分，存在神佛等高級生命。只有更加善良、純淨的高級生命包括佛、道、神、仙等，才能享受人類所難以想像的幸福、永恆或者久遠的壽量。——這也是宇宙天地間「善惡有報」規律的更深刻體現的一方面。
在此基礎上，中華文化相信修煉，也就是：一個原本不夠十分純淨善良的人，如果嚴格按照高級生命的要求，盡力去掉一切不好的思想和行為，就可以在宇宙高級生命的救度下、使自己真正達到高級生命的標準，從而超出自己原來的生命層次，從「人」提升成為更高級的佛、道、神、仙等。
在實踐中，中國古代修煉的人物、以及他們所遺留的故事、名勝數不勝數，給後人留下了許許多多的啟示與見證。
（八）相信天外有天，天地之大德曰生，理解「善惡有報」規律的最終根源
中華傳統相信天外有天。在中國文化中，此處所謂「天」是指宇宙一定層次、範圍的眾神所構成的整體系統，其實是眾神、眾佛等的代稱。「天外有天」的含義，就是相信宇宙本身是包含著上上下下的眾多層次、體系和劃分的。
中華文化的這種認識符合宇宙的實際。相對於世界上某些主張——神論的信仰相比，神對中華民族所啟示、開示的宇宙真相更加豐富、詳細，所以使中華文化展現了一種更加博大、深遠的認識視野。例如，在歷史上耶和華按照自己的形象創造了白人，女媧按照自己的形象創造了黃種人，不同民族的神創造了不同的人類。對於相應民族的人類來說，創造了他們的神就是他們的主，也是最高的神。但是大多數民族的文化對於宇宙真相的開示，不如中華民族文化所講述的那樣更加深邃、更加博大、更加廣闊、更加高遠。
中華傳統文化還相信，在造人的神之上，宇宙還有無量無計的諸天；在諸天之上，還有更高、更高，乃至最高的神明、主宰，老百姓常把這個最高的主宰稱為「老天爺」。中華文化認為，這個最高主宰之根本意志，也就是最偉大、最高明的慈愛、慈悲與智慧，會從宇宙的最高層自上而下貫穿下來，主宰著宇宙中所發生、所運行的一切。這就是宇宙間「善惡有報」之規律的發生根源。
中華文化曾經以人的語言試圖表達這種至高的慈愛、慈悲，將其概括為「天地之大德曰生」。中華文化認為，就是在這種至高無上的最高明智慧和慈悲意志之下，展開了「善惡有報」的層層宇宙規律。中華文化對「善惡有報」之宇宙規律認識到這一步，或許已經是在理性認識本身方面，達到了對「善惡有報」宇宙規律、及其性質的最高認識。
（九）相信「天作孽 猶可違」，達到對「善惡有報」規律的最深相信
基於對最高主宰、最高神明之大智慧、大慈悲的深刻相信，所以中華民族對「善惡有報」規律具有最深的信心。由於這種信心，中華民族即使在遇到艱難、危急的時候也仍然不抱怨，仍然相信「善惡有報」之規律真實不虛，仍然相信宇宙的最終必然還是公正的。
所以，中華民族自上古就留下一句話，叫做「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」。中華民族相信，即使在宇宙蒼天、很大的整體系統發生大的終局和災變的時候，也存在來自更高層次天體賜予的一種生機。由於這種最高的相信，鑄就了中華民族傳統文化對修德提升的深厚信心。中華民族的文化之中從來沒有出現「某一天是世界末日、末日後一切都不存在了，所以我們怎麼辦」這樣的疑問。無論未來怎樣，無論表面肉身何時生死，道德本身都不應該被放棄。這種堅定的態度，其實是中華文化對於「善惡有報」規律的最深相信的體現。#
（未完待續）
本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。
----------------------
♠️中美關係藏暗湧♦️
1️⃣ 美國境內的秘密戰爭
https://tinyurl.com/bdhrdnt7
2️⃣ 跨國鎮壓技倆一覽
https://tinyurl.com/4xst7r2d
3️⃣ 評論：習近平實權暗地移交 新決策層如何抉擇？
https://tinyurl.com/3c8h2d9n
----------------------
【不忘初衷 延續真相】
📰周末版復印 支持購買👇🏻
http://epochtimeshk.org/stores
