蘇東坡任職館閣時,因為常常直言規諫,並以文章規切時政,在朋黨之爭中為權貴所恨。在新舊黨爭之中,蘇東坡被異議者誣陷,彈劾其詩嘲訕時事,因而被御史拘於御史獄中一百多天,幾乎至死(俗稱烏台詩案)。東坡出獄後,後半生接二連三受到貶謫,從黃州、惠州以至天涯海角的儋州。從蘇東坡二段筆記中,看他從人生低谷騰越、昇華的心態與自我省思的精神。

一頓飽飯也如功名富貴般不可輕得?

東坡一家人到黃州開始兩年的日子非常拮据,一般的日常生活都難以為繼,即使是熬粥度日也是奢求。在困頓之中他得到好友馬正卿雪中送炭,特地在郡中為他申請到一片黃州東城門外山坡上的舊營地,約有數十畝,給他們家人耕種。那片土地已經荒廢多年,遍地都是碎瓦殘礫,又長滿荊棘,偏偏那一年又遭逢大旱,開墾起來異常艱難。東坡一家人胼手胝足開墾荒地,筋力殆盡,而那片土地也成了「東坡先生」得名的居所。

東坡這樣說:

我對世事再無所求了,只願有兩頃田地,足夠供我熬粥度日而已。但訪問尋求,終不可得。難道是我的人生這條路太艱難,無處容身?還是人生自有命數,連一頓飽飯,也如功名富貴一般,不可輕易得來?

范蜀公(即范鎮,字景仁,對蘇軾愛護有加)曾邀我在許昌住下,那裏是達官貴人雲集之地。而我身披蓑衣、頭戴竹笠,在那片東坡上自我放任,我怎還能再去侍奉那些公卿大人呢?一個人長期放任無拘,不覺有病,但一旦得「養」,反而百病叢生。正如州縣若長久無人治理,百姓也會習慣於「沒事」;可一旦遇上能幹的官吏,反而弊病全現,非數月難以整治。若要能堅忍不懈,面對艱難不退縮,這是所謂一勞永逸也!

【小語】

這段話不僅是在說自己找不到容身之地,而是一位經歷生命大風大浪的人在遭貶降之中對命運、與人生價值的自我省思與策勵。終究東坡沒有接受范蜀公的邀請,他堅忍地走了自己的路。

蘇軾(清玉 繪圖/大紀元)
蘇軾(清玉 繪圖/大紀元)

先知夢夢非夢  命中註定?

哲宗紹聖初年,御史又論說蘇東坡為皇帝起草的策問試題詞章中,有譏斥先朝皇上之意。遂而他又被貶到嶺南惠州(今廣東東南部)。

這年蘇東坡58歲。往惠州途中他拜謁了南華寺廟(今廣東省韶關市境內),寫下《南華寺》一詩:

我本修行人,三世積精練,中間一念失,受此百年譴。
摳衣禮真相,感動淚雨霰。借師錫端泉,洗我綺語硯。
(綺語:歪邪不正、沒有意義的言詞)

在他虔心堅定向佛的這一刻,生命有了感通,他淚如雨霰飄落祈求精進!這時的東坡知道在這一生之前,自己已經累積了三世的精練修行,從而更堅定回歸道根的決心。在惠州,他的知心伴侶、侍妾朝雲和幼子都病逝了,從此他一人守終。他安居惠州三年,淡然而無所蒂芥,「杜門燒香,閉目清坐,深念五十九年之非耳」,相識之人無論賢愚,皆得其歡心。知州方子容(字南圭,仁宗皇祐五年進士)和他友善,常常唱和。

有一天方子容來訪,東坡說:

好友方子容帶著文書來看我。朝廷命我往儋州任太守。(儋州乃海角小島之地,今之海南島,當時那裏真是蠻荒之地,連藥都買不到。)

子容安慰我說:「這一切本就是命中註定的,何必掛懷呢?」

子容並告訴我一個預知夢。子容說,他的妻子沈氏平日敬奉一位僧伽和尚。和尚來歷神秘,《泗洲大聖僧伽傳》記載他是「何國人」,但這「何國」究竟在何方,連史家也難以確指。(*剛好前不久讀了《陌史‧西域傳》,裏面確實提到「何國」這個地方。)沈氏一些日子前夢見和尚前來辭別,問他將往何處,和尚答:「我要與蘇子瞻(蘇軾)同往。七十二日後,有命來召。」果不其然,今天恰滿七十二日。

說罷,方子容嘆道:「這等事,只怕早已註定,先生毋需再惆悵掛懷也。」我聽罷,心中恍然有感。命裏註定的事呀!該來就會發生,只是我又何德何能,竟蒙一位異域高僧願與我同往海角?這莫非不是夙世留下的一段契合之緣?

【小語】

也許人世浮沉,只不過是一場場重逢的旅程——故人、舊夢!東坡八九歲時就常夢迴僧人的前世,他說:「我在八九歲時,就常常夢見自己是僧人。」東坡的母親程氏剛懷孕時,夢見一僧人到她家來要求借宿,這個僧人長得英挺俊秀,但卻有一隻眼睛失明。這位一眼失明的和尚就是五戒禪師,自幼聰明,舉筆成文,琴棋書畫,無所不能,這一切才能與特質也帶到了東坡的這一世。人世因緣盡在輪迴中,所以這一生他與一位異域和尚踏上一段短暫的重逢的旅程,當也不意外。

東坡晚年過金山寺,看著好友李公麟在壁上為他畫的像,他在旁寫下《自題金山畫像》,為患難的仕途作了總結,顯示患難沒能讓他自傷自艾,災禍患難反而澄澈了他的生命,脫卻人間最牽掛難捨的情,修得無拘無束的慈悲自在:

「心似已灰之木,身如不系(繫)之舟。問汝平生功業,黃州惠州儋州。」#

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