最近美國發生一件小事,可能未引起廣泛注意,便是在紐約巿長選舉的民主黨候選人競選中,由一個穆斯林和印度裔的州議員勝出。此人自稱是民主社會主義者,主張住房租金凍結﹑免費公交﹑公營超巿﹑二十萬套可負擔住宅等社會主義的福利政策。
民主黨左傾,民主黨的左翼更左得偏激,這種偏激的社會主義思想在美國竟然有巿場,可見美國社會的確存在嚴重的社會分化。
任何一個社會都貧富不均,貧富不均去到窮人難以維持生計,這種社會就很危險;貧富不均之下,窮人基本生活可以保證,那這種社會差別就是可以接受的,因為絕對的平均不但做不到,而且也是不道德的,它只會鼓勵飽食終日無所用心的懶漢。
社會主義在西方民主國家大行其道,在上世紀六十年代也出現過,當年越戰打得焦頭爛額,中國又正亂搞文化大革命,億萬民眾跟隨毛澤東橫掃一切牛鬼神蛇神的熱烈場面,帶給西方底層民眾空前的政治刺激,當時美歐及拉美各國都流行「毛澤東主義」,以老毛為精神偶像。
社會主義思想在社會底層擁有先天的吸引力,因為想要改變不公平的命運,沒有比搞一場暴力革命,將社會財富搶奪到自己手裏更方便的事了。無需十年寒窗苦讀,無需長時間艱苦的體力與腦力付出,只要拿起武器,打天下坐天下,就能享盡人間清福。
馬克思的社會主義思想來源於法國的空想社會主義,差別只在,法國人是空想的,沒有解決如何實現的問題,而馬克思開誠布公,就是鼓吹暴力革命。暴力奪權對底層工農有不可抗拒的吸引力,因為窮人爛命一條,打家劫舍都敢幹,更不必說眾人聯合起來,以革命的名義,名正言順把國家政權搶到自己手上,自此佔有社會資源,決定分配方式,自己當家作主。
其實到這個階段,社會主義與數千年來的朝代更迭並沒有甚麼不同,皇帝人人做,今年到我家。中共的革命奪權,與朱元章的農民起義,本質上沒有分別,只是朱元章打天下坐天下只是一家一姓,而中共的打天下坐天下是一伙明火執仗的亡命之徒共同打拚得來。
馬克思在他的社會主義理論之上,再套上一個共產主義的遠景藍圖,就是工農革命的終極目的,並不是社會主義,而是通過社會主義這條路,人類最終要走到共產主義天堂。到那個階段,天下大同,沒有剝削者與壓迫者,人人平等,共同富裕,各盡所能,按需分配。
馬克思為人類社會規定了一條發展路徑,那便是由原始社會發展到奴隸社會,再到封建社會,再到資本主義社會,再到社會主義社會,最後必定要實現共產主義社會。一旦進入共產主義,人類社會便不會再發展了,因為那已經是最理想的社會,那就是人類歷史的終結。
馬克思犯了一個低級錯誤,便是他低估了人性的自私,人從動物性的求生本能出發,永遠都是唯利是圖的,不可能通過任何革命的改造,完全摒棄人類的自私本性。因為共產主義實現的條件,是物質生活的高度滿足,與道德水平的高度提升,但人類道德水平永遠都去不到摒絕自私本性的地步——人永遠自私,共產主義永遠不可能實現。
本來,如果共產主義的按需分配做不到,那做到社會主義的按勞分配也是不錯的,但社會主義從一開始,就是那伙亡命之徒坐天下的局面。那伙人打生打死,一旦手上有權,不可能不兌現自己窮苦潦倒時對美好生活的想像,他們一定要做人上人,享受到手的富貴,而那些富貴不會從天上掉下來,只能從社會底層的工農大眾身上盤剝而來。
因此,當共產黨掌握了國家權力之後,他們就把解放勞苦大眾的初衷忘光了,勞苦大眾非但未解放,甚至更變本加厲被剝削和壓迫,億萬民眾變成共產黨變現財富的工具。社會主義革命最終只是一種欺騙工農大眾,讓他們為革命賣命,最終供養共產黨獨享社會財富的口實。
與此同時,原始資本主義對工人農民的壓榨造成社會矛盾激化的危機,使資本主義本身深刻反省制度的弊端,經過百年淬煉,資本主義以緩和的改革,通過法治化的演變,規範資產階級的合法營商邊界,使社會財富的分配更公平合理。通過社會財富的積累,改善工農大眾的生活處境和社會地位,那比起社會主義的暴力革命,更具有制度的合理性,與長遠的生命力。
看看今日中國,豈有絲毫社會公平可言?中國人受中共之苦久矣,大多數清醒的中國人,已經徹底明白社會主義的殘酷本質,以及共產主義理想的虛妄。但在今日美歐諸國,仍有相當部份國民,因為未曾身受社會主義之苦,出於對社會現實的不滿,仍舊對社會主義有一種空想的執迷,他們思想意識上的偏執,是資本主義社會不穩的根源。
紐約巿長候選人的社會主義主張,應該不能代表美國社會思潮的主流,但他之出線,仍是美國左右思潮碰撞的表現——極端左傾是病,極端右傾也是,理性有序的改革才是可行的。
本文獲作者授權轉載自「顏純鈎Facebook」
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