基督教所謂「福音」或「佳音」，在希臘文的原義就是「好消息（εὐαγγέλιον）」。本以為教會牧者只負責傳頌天國的好消息，想不到在「由治及興」的時代，他們還要落力為中国報佳音。
近日香港天主教區主教周守仁在澳洲的講座上，就為中共講了許多好話，例如稱「北京想保持香港宗教自由完好無缺」，又表示中共很認真看待教會，甚至安排官員研究教會法、哲學和神學。周主教還為中共闢謠，指世人誤解了陳日君的境況，「他一天也沒有被監禁，一天也沒有被軟禁。」
我尊重周守仁為中国「報佳音」的自由，但無法同意他的說法。眾所周知，學校課程早已處處滲入「爱国教育」，宗教自不例外。去年3月我寫過一篇〈香港天主教教呢啲〉，指香港天主教教理委員會有一份題為「會傳喜訊的十二生肖——承恩龍」的教案，莫名其妙將「龍的傳人」、「主的傳人」、「天國國民」混為一談，在宗教教育中夾帶「国民教育」私貨，弄得不倫不類。如果中共真的「想保持宗教自由完好無缺」，那麼損害宗教自由的莫非是教會？
關於陳日君，周守仁的「闢謠」方式也很有中国特色——只駁斥明顯是錯的謠傳，卻對不中聽的事實絕口不提。陳日君沒被監禁或軟禁，是對的，但他因為「612基金」信託人身分而被控「勾結外國勢力罪」，由2022年5月開始被国安限制出境，難道周守仁覺得天經地義？陳樞機的狀況，你大可一字不提，但講一半不講一半，只挑對中共有利的來講，那就很有問題。
更令我奇怪的，是周守仁在講座上大談自己對共產黨員的「同理心」。他說：「共產黨員也是人，他們也渴望愛、渴望尊重、渴望理解……他們也有家人。」正所謂「人同妖精都有阿媽生，不過人係人阿媽，妖係妖那媽」，我當然不反對共產黨員也有家人。問題是：周主教為什麼要展示他對一個強大政權的「同理心」，而非對那些弱小的、被迫害的人呢？
為了證明共產黨員「性本善」，周守仁還拋出《創世紀》典故，強調天主以祂的肖像（imago Dei）創造人，「這意味着每個人都有良善的本性 （it means that every human person has a good nature）」。看了這段話，我總算明白美國天主教作家、倫理與公共政策中心高級研究員George Weigel為什麼要問：聖奧古斯丁（St. Augustine of Hippo）會如何看待周守仁的言論和無所作為呢？
原來奧古斯丁曾在講道〈論牧者（De pastoribus）〉 中批評疏忽職守的牧者，指「牧者對壞人和稀泥，正是善人消亡的原因（Pastor erga malos indifferens causa est cur boni pereant）」，因為若連牧者也懶得明辨是非、糾正錯誤，那麼，就算是信仰堅定者都不會再在乎誤入歧途了。奧古斯丁說：
「一旦世俗之利閃閃發光，足以動搖信仰時，那個將要敗亡的剛強信徒便會立刻對我說（這時我也不去尋找你這迷失的人了）：『這邊是神，那邊也是神，又有什麼分別呢？不過是人與人彼此爭吵弄出來的事罷了。到哪裏都一定要事奉神的（Et hac et hac Deus est, quid interest? Homines inter se litigantes hoc fecerunt. Ubicumque colendus est Deus）。』」
教會這邊有神，共產黨那邊也有神。習近平、李家超、陳日君、黎智英……全部都是人，統統都有阿媽生，不用分那麼細，總之世界真美麗！
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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