相傳，神界有一生命，因違反天規被貶入三界內低層。那靈不思悔改，卻心生妒忌，恨意滿滿，誓與上帝為敵。後來那生命又化作惡獸紅龍，指使世上的人褻瀆上帝，謾罵神佛，欲使人斷了神的庇護而不得安寧。
《聖經啟示錄》中記載：那大紅龍「七頭十角，頭上戴了七個冠冕」；為禍人間，迫害上帝的「羔羊」；「它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上」；「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去」。經書中又有記載：「因為魔鬼知道自己的時日不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」
那大紅龍嗜血賞紅，因妒生恨化生紅魔而禍亂人間。
歐洲的光照幫、法國大革命、巴黎公社、共產國際、十月革命等，皆受那紅魔的指使，其特徵就是無神論、紅色、殺戮、暴政、公有制、反人性……
《共產黨宣言》稱：「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩」。公元二十世紀初，那幽靈飄向了古老的世界東方……
第一章 孫中山武昌起義 袁世凱奉旨出山
話說當年努爾哈赤南征北戰，東討西伐，終雄踞中國東北，以定滿清之根基。明崇禎末年，多爾袞領清兵入關，繼續征討四方，遂成就大清霸業。後經康乾盛世之文治武功，勵精圖治，國力日盛而譽滿天下。然自中清以來，朝廷抱殘守缺而盲目排外，官員貪腐敗壞而欺壓民眾，導致國力日衰，大清風光不再。後經太平天國、義和團之亂，國家越加衰敗，羸弱不堪。雖有曾國藩、張之洞、李鴻章等中興大臣之洋務救國運動，終因慈禧太后專權獨行而難成興國大業。及至甲午戰敗，又遭西方強列之欺凌，致國無寧日，民怨沸騰，而革命之聲此起彼伏。
光緒三十四年八月，民間紛紛傳說：有一顆彗星要在中國滑落。「彗星現、朝代變」，國人素信天人感應之說，莫非會有大事發生？不想僅三個月餘，慈禧太后、光緒帝兩日內先後駕崩。朝野皆驚詫：大清危矣!
光緒駕崩，宣統繼位。登基那天，小皇帝大聲啼哭，說這個龍椅不好玩，怎麼規勸也不肯坐上去。沒等行禮完畢，太監就把幼帝背走了，還邊走邊嚷：「完了，完了，回去吧。」眾大臣盡皆失色：這不是說大清完了麼！又是不祥之兆。
宣統三年冬，天降大疫於中國東北，傳播速度之快，疫情之重，史所罕見，僅半年時間死亡六萬多人。讖曰：大疫之後，必有大亂；大亂之後，必有荒年。此又大凶之兆。
宣統四年，即公元1911年10月10日，武昌城槍聲驟起，卻是中國同盟會孫中山、黃興、宋教仁等發起武裝起義，即後世所稱「辛亥革命」。革命黨勢頭極迅，幾天之內連克漢陽、漢口，大有繼續北侵之勢。
孫中山，名文，字載之，號逸仙，於1866年生於廣東省香山縣（今中山市）。早年的孫中山立志於學醫，「孫博士」的稱呼即源於其醫生生涯。因觀國家「山河破碎」而放棄醫道，改「醫人」為「醫國」。1894年11月在美國檀香山成立興中會，1905年在日本成立同盟會，與黃興、宋教仁並稱同盟會三巨頭，後就任中華民國第一任臨時大總統，被後世尊為「國父」、中國民主運動的先驅。
中山先生的政治理念，一是自幼受反清復明思想影響至深，其革命目的以推翻清廷政府為要，提出了「驅除韃虜，恢復中華」之革命目標；二是因長期旅居海外，讚賞、接受英美等西方國家的民主、平等理念；三是提出了「三民主義」的治國理念，即民族主義、民權主義、民生主義。
為實現興中會、同盟會之抱負，自1905年始，孫中山、黃興等先後組織十幾次起義，但均已失敗而告終。但孫 、黃等矢志不渝，屢敗屢戰，於武昌再次向腐敗的晚清政府發難。
武昌起義開始後，湖廣總督瑞徽命清軍黎元洪率部駐守武昌城。但眼見起義軍來勢兇猛，瑞徽卻採取「走為上」之計，棄城逃之夭夭。黎軍亦無力抵抗革命黨軍，眾多清軍士兵加入革命黨隊伍。情急之下，黎元洪跑到部屬家中躲避。但起義士兵很快找上門來，並把黎元洪帶走。
黎元洪壯膽對士兵言道：「我平日裏待你們不薄，今日為何要與我為難？」
那些士兵卻說：「正因為你帶我們不薄，現在我們推舉你為鄂軍都督。湖北新軍是你建立的，現在新軍鬧革命，你不上誰上？」
黎聞言大驚：「這是反叛國家，要殺頭的」。
為首的士兵則言：「你若不上，現在就要殺頭，自己選吧!」。
黎無奈：「你們這是趕鴨子上架。我這條命，早晚會給你們玩掉」。就這樣，黎元洪糊里糊塗地成了革命黨，又糊里糊塗地被推舉為湖廣總督，搖身變為革命黨重要頭目。
至12日，革命黨已掌控武漢三鎮。
武漢失守，清軍告急，朝廷上下無不錯愕！隆裕太后急召御前會議，以商應對之策。那隆裕太后原是老佛爺的侄女，奉旨嫁於光緒。因屬政治婚姻，與光緒帝情素淡薄，極少同榻以沫，日久而生間隔。平時深居鍾粹宮而不喜露面，也不過問朝廷內外事端。自宣統即位以來，朝中大事亦交由載灃、奕劻、載濤等辦理。今國勢驟變，太后不得已而垂簾問政。
太后肅言道：「我大清祖上開疆擴土，威名致遠，至今基業已數百年。我等雖才能不濟，但江山斷不能毀於我等之手。」言畢，不由唏噓落淚。
攝政王載灃言道: 「匪患雖盛，僅限武漢一地，且屬烏合之眾。現新軍段祺瑞、馮國璋正在前線禦敵平叛，且已命蔭昌前去督軍」。 聽罷載灃之言，太后稍感心安。
總理大臣奕劻卻一言未發。奕劻乃皇族成員，乾隆第十七子慶僖王之後。雖對大清忠貞，恪盡職守，但性格溫和、生性唯諾而胸無大略。雖為總理，朝中大權卻掌在載灃、載濤等手中。但非常之際，奕劻卻知人善任，主張重用漢人，尤其欣賞袁世凱。今南方革命黨作亂，而軍中將領段祺瑞、馮國璋等出工不出力，竟抵不住南方雜牌軍之攻勢。若解當前危局，非請袁世凱出山不可。幾天前的國是會議，奕劻就提出讓袁世凱出山，但被載灃否決。
載灃乃光緒之弟，宣統帝之父。監國攝政後，排斥異己，大肆提升載濤、載詢等滿族親貴。因維新事變之故，對掌管北洋軍事大權的袁世凱極是不滿，先是解除其兵權轉任軍機大臣，又以其足疾為由，「著即開缺，回籍養疴」，將袁貶回河南老家項城。因載灃仍對袁世凱耿耿於懷，故否決了奕劻的建議，改命蔭昌前線督軍。
哪知蔭昌卻是花花公子一般，整日混跡於市儈聲馬之中，尤偏喜京劇，常邀名流名角府上相聚，偶爾自己也來段《定軍山》之類的唱段。如此沉迷於玩樂，必淫心而喪志，如何能領兵打仗。國家危難之際，竟用如此人物，大清真的是朝中無人了！果不其然，那蔭昌領旨去武漢前線督軍，馮國璋、段祺瑞等卻不聽其號令。不過十幾日，蔭昌便以「難以調動北洋軍官」為由，擅自跑回北平交旨。
太后再召御前會議，詢問平叛之策。此次載灃卻默不作聲。奕劻則趁機進言：「為今之計，當請袁世凱出山」。
那隆裕也想起了袁世凱。當初老佛爺在世時，曾囑：袁世凱忠誠可靠，且是治世能臣，可堪大用。太后遂同意奕劻建議，即刻下旨任袁世凱為湖廣總督，令其即刻南下督軍，平叛革命黨賊寇。
袁世凱，字慰亭，河南項城人，故人稱「袁項城」，是中國近代史著名人物，曾任中華民國第一任大總統，後復辟當了八十三天王帝而落下罵名。
此時的袁正賦閒在河南項城老家，每日裏陪妻妾子女們飲酒作樂、下棋玩耍，好不自在。別看袁世凱相貌平平：身材不高，體胖腰圓，屬於「腦袋大脖子粗」的類型，卻娶得一妻九妾，且個個皆有故事：
妻子于氏，生長子克定。于氏屬家庭包辦，且沒有文化，長相一般，難登官場禮義場所。有一次隨袁世凱接見外國朋友，對方過來與她握手，她竟背過手去拒絕了。此後袁世凱再也不讓其出入公開場合。但母以子貴，且作為「主婦」的存在，姨太太們對其也是明裏尊重。
在眾多姨太太中，袁世凱偏愛大姨太沈氏和五姨太楊氏。沈氏原為蘇州名妓，容貌嬌豔，又見多識廣，在袁世凱落魄之時，嘗資助其獵取功名。袁志決不相負，成名後納其為姨太太。後沈氏常隨袁世凱身邊以夫人自居。五姨太楊氏，雖相貌不出眾，但出身大戶人家，能言巧辯，頗有管家之才。袁讓她管理袁府整個家務。各房的傭人、丫頭，眾多姨太、兒女都得服從她的約束，全家上下都對她既敬且畏，就像是榮國府的王熙鳳一般。
六姨太葉氏更是出彩。袁世凱眾多兒子中，大公子克定和二公子克文已年長。克定志在繼承乃父為官之道，整日來往於王爺權貴之間，以撈取政治資本為要。克文則是「民國四公子」之一，常年遊玩於才子佳人、風流墨客、三教九流之間，對政治則索然無趣。因袁世凱家教極嚴，克文在外的一些韻事不敢讓父知道。有一次，克文向父請安，不小心懷揣一張相片落在地上。袁世凱問之，克文急切道：「我發現一女子，相貌秀麗端莊，想獻於父親大人。」袁世凱看過相片後，甚是滿意，遂納其為六姨太。其實，那位女子本是克文情人，急切之下送給了父親。不知克文此後見到六姨太是怎樣心情，是否舊情仍在。但如此捨己為父，亦算得上人世楷模了。當真是：生子當如孫仲謀，孝子莫過袁克文。
妻妾眾多，自是免不了爭風吃醋、說長論短之事。但袁深得進退有度、雨露均沾之道，諾大個家庭經營的和風細雨、互敬互愛，也著實不易。
除此之外，袁世凱共有十七個兒子、十五個女兒，二十二位孫子、二十五位孫女。人生能享此天倫之樂，自是人生贏家，又復何求!
但袁世凱是何等人物，怎能甘居田野，平淡餘生。幼年時期的袁世凱曾制聯:「大野龍方蟄，中原鹿正肥」，初顯其志。青年時期的袁亦發「大丈夫當效命疆場，安內攘外，豈能齷齪，久困筆硯間，自誤光陰也」之豪言。中年時期的袁世凱，投筆從戎，跟隨部隊前去朝鮮平叛。當下身先士卒，衝殺在前，擊斃叛亂首領，使得叛亂很快平息。領兵吳長慶親自為他寫戰功：「治軍嚴肅，調度有方，爭先攻剿，尤為奮勇。」之後，因「小站練兵」頗受軍機大臣李鴻章注目賞識，又經榮祿提拔，擴練 「新建陸軍」。維新事變中，原屬革新派陣營，但自知革新派難與慈禧太后抗衡，關鍵時審時度勢，抽身反向，方得保全，還成為慈禧太后倚靠的親信重臣。在操練陸軍之時，袁培植軍中一杆親信，如徐世昌、段祺瑞、馮國璋等，如今都是大清當下之軍政要人。你想，袁世凱正處胸藏錦繡、大志未酬之際，怎甘長久閒居。
空閒之餘，袁世凱曾作詩一首：
百年心事總悠悠, 壯志當時苦未酬。
野老胸中負兵甲, 釣翁眼底小王侯。
思量天下無磐石, 嘆息神州變缺甌。
散發天涯從此去, 煙蓑雨笠一漁舟。
詩中盡顯其夕陽老牛、伏驥千里之志。確如是，如今的袁世凱每天都在等待機會。對當前局勢，他自是瞭如指掌：
南方革命軍貌似強大，但派別林立，矛盾頗多，又缺乏物資，經過談判，尚可與之。而清廷權貴們尚看不清局勢：攝政王載灃妒賢嫉能，志大才疏，難有作為；慶親王奕劻少膽略而貪鄙，沒有處理危機、奠安大局的能力；隆裕太后性格寬厚，能納良言，但極少參政。況女流之輩，經驗不足，尚欠決斷之魄；朝廷內遺老遺少們，多胸無一計而又頑固自封，斷難放棄其榮華。
袁深知：在當前革命大潮洶湧之下，皇權已斷不可存，此乃大勢所趨。若南北定要爭執高下，則必生靈塗炭，於國不利，也於王室不利，更對他袁世凱不利。而保留清室而行君主立憲之政，似最為有利。
武昌暴動的第二天，正值袁世凱生日，不少清廷重臣前來為其祝壽。其中前來的楊度提及未來國家政體，直言中國最適合君主立憲制：中國實行了兩千年的帝制，忠君思想以及宗族意識、強權意識、唯上意識等根深蒂固。不僅普通民眾缺乏民主意識，上層社會同樣如此，就是那些革命者，也難知民主之根本。楊度斷言：若實行共和制，中國將會發生割據、戰亂和獨裁。
楊度之言果然不虛。到後來，中國還是實行了共和制。後來的北洋政府像走馬燈似的，你方唱罷我登場，施計連連，你爭我奪，戰火頻仍。此是後話，暫且不提。
袁世凱對楊度之言非常贊同，君主立憲之路也是其孜孜追求的東西。其實，百日維新後，慈禧太后已經答應諸大臣君主立憲之提議，並制定《欽定憲法大綱》予以頒布。當時的老佛爺對袁世凱非常信任，囑其忠於朝廷、完成君主立憲之大事。無奈老佛爺駕崩，朝廷權力中心發生偏移，立憲計劃遂擱置。想起當年老佛爺的囑託，袁世凱不由傷感落淚：沒有大清就沒有我袁世凱今天的榮耀，本人定當忠於大清，竭盡全力維護大清之榮光。
此時的袁世凱，忽接清廷命其南下督軍之旨。心中不由暗笑：真是忠臣難做，沒事攆回老家，有事封官回朝，早知今日，何必當初呢！但看到朝廷對自己湖廣總督的任命，袁更覺好笑：朝廷對當前局勢仍未得其要領。如此隔靴搔癢之舉，怎能解決當前之危機。但食君之祿，擔君之憂，既已接到任命，袁還是立即動身南下。
段祺瑞、馮國璋迎來老上司袁世凱，自是心中興奮。當即朝廷軍士氣大漲，即刻向南軍發動進攻。十日後竟把革命軍逐出漢陽、漢口，只剩武昌未被攻取。但此時的袁世凱卻露詭異之相：下令停止進攻。
隆裕太后、載灃等聽到前線捷報而正自高興，卻又聽到停止進攻的消息。急電訊袁世凱，並督促其立即進京覲見。袁當即回電：軍隊缺乏物資暫停進攻，自己足疾未癒難以進京。後朝廷幾次催促，袁均未置可否。其心中一定在想：給個總督就想讓我賣命，想得美！打仗容易，而且還能打勝，但我不打了！
此時的朝廷當局，才真正看出端倪：袁世凱在要挾。但用人之際，也只能遷就於他。當即派袁世凱的親信阮忠樞持詔前往勸說。袁世凱則藉機提出建議：
請授予獨立指揮權；募集一支自已指揮的軍隊；調集一批將領；軍咨府、陸軍部「不可遙為牽制」；設軍務處為中央統一機關；實行內閣總理制；要軍餉一千三百萬兩白銀；赦免革命黨。朝廷立即同意袁世凱建議。
1911年11月1日，隆裕太后召開御前會議，宣布解散皇族內閣，停止載灃攝政王之職，由隆裕太后直接垂簾聽政。同時下旨：「袁世凱授內閣總理大臣，所有派赴湖北陸海各軍及長江水師皆歸袁節制調遣」。
袁即得所願，即刻進京見駕。在養心殿和太后進行長談，把當下形勢一一告稟，並提出：皇權已斷難為，但將竭力促成君主立憲之實行。太后言道：「餘一切不能深知，以後專任於爾。」幾天後的會議，袁又向太后提出建議：載濤作為軍事主官，應南下督軍，以提兵將之士氣。想那載濤雖掌軍權，但資歷尚淺，胸無大謀，哪能指揮得段祺瑞、馮國璋、徐樹錚等軍事要員，當即主動交出軍權。
至此，袁世凱重掌兵權。
然而形勢有些不妙。11月8日，得同盟會之助，新軍第九鎮統制徐紹楨，於南京城宣布起義。12月2日，聯軍一舉攻佔南京城。至此，長江以南全部為革命軍據有。而山西、山東、東北等地亦現獨立之象。幸而有袁世凱坐鎮督軍，清軍士氣尚存，戰爭出現南北對峙狀態。
12月18日，袁世凱派出代表唐紹儀和南方代表伍廷芳開始和談，和談的基礎則是「君主立憲」。袁亦公開表示：「我袁家世受國恩，不幸局勢如此，更當捐軀圖報，只有為此君憲到底，不知其他」。由此可見，在袁世凱心目中，君主立憲制是堅決要實現的。
但君主立憲只是清廷政府、袁世凱等大臣們的一廂情願。前面講過，孫中山的重要革命思想既是「驅除韃虜,恢復中華」，十幾次的革命起義就是為了推翻滿清政府，建立歐美式的的民主國家。如今起義軍勢頭正盛，南方各省已群起響應，怎能允許「韃虜」繼續統治中華民族。況且，孫已啟程回國，黃興、宋教仁等正在翹首以盼，等待他主持大局。
可以說，孫中山回國，對本已苟延殘喘的清廷政府會產生重大打擊，亦使中國的「君主立憲制」改革變得不可能。
正是：
革命驟起多驚魂 世凱出山保乾坤
哪知天公不作美 歸國先驅第一人
如是曰: 古語講「天時、地利、人和」。如今的大清天出異象、災禍降臨，是不佔天時；不僅失去南方，東北、山東、山西亦現獨立傾向，失去地利；民怨沸騰、革命之聲此起彼伏，失去人和。有此三種，安得不敗？天運如此，非人力可為！#
（未完待續）
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