一、亂世風云：縱橫家的浮華與迷失
戰國之世，群雄並起，智士縱橫。
一言而合縱，一語而連橫；舌可代兵，言能定國。蘇秦佩六國相印，張儀以三寸之舌翻覆楚齊，合縱連橫之士，以口為劍，以謀為矛，周旋於諸侯之間。成敗在須臾，富貴亦在須臾。
洛陽道上，蘇秦衣錦還鄉，車蓋如雲；周顯王為之掃道，百姓俯伏。那一刻，縱橫家的榮耀與功名，似乎照亮了亂世的天空。
然而，這光華背後，卻是無盡的權術與傾軋，是以利相交、以智相鬥的迷局。那些縱橫捭闔的智士，終究在權力的漩渦中失去了自由的靈魂。蘇秦富貴極盛而身殞五馬之下，張儀權傾一時而終失人主之信，智名雖炫，而人心早已疲憊。
就在這浮名紛逐的亂世之中，齊國有一人獨立而出——魯仲連。
他不以利動，不以勢屈，不求顯達於諸侯之間，而以一己之言，救天下於危亡；以一身之節，照千古之風。
他出場的那一刻，如清風掠過塵囂，帶來另一種氣象——那是縱橫之外的清醒，那是智士中罕見的高節。
二、義不帝秦：「三不忍為」成就高士之節
魯仲連，齊人也。少有奇才，辭鋒如電，胸中自有萬古之義。孟嘗君三聘之，欲以為食客，魯仲連謝曰：「吾好自由，不忍為人食客。」
這一句「不忍為」，道盡士人之氣節——不忍屈己於權門，不忍以智售世。
在權勢與獨立之間，他選擇了後者；在富貴與自由之間，他守住了自己。
長平之戰後，趙國危在旦夕，秦軍壓境，魏國欲從秦謀利。魯仲連不忍天下皆臣於強秦，遂獨入邯鄲，與魏使辛垣衍辯論，以一席雄辯折其帝秦之議。
魯仲連慷慨陳詞曰：「彼秦者，棄禮義而上首功之國也。權使其士，虜使其民。彼若肆然而為帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死耳。吾不忍為之民也！」
又一句「不忍為」，言落如雷，義氣凜然。
辛垣衍拜服曰：「今日知先生為天下之士也！」魏王遂出兵救趙，秦軍退走。
平原君厚禮相酬，魯仲連卻笑而辭曰：「所貴於天下之士者，為人排患釋難，解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事，而連不忍為也。」
再一句「不忍為」，照見胸中浩氣。
三不忍焉——不忍屈己、不忍從秦、不忍為利——皆出於一片義心。
他不仕而有功，不戰而能勝；以言卻秦，以節自立。
自此，天下稱其為「義不帝秦」，更以其「不忍之心」敬之——
那是不與權勢同流的清醒，是超越利害的仁義之勇；是寧折不屈、獨立天地之間的高士之節。
三、死志與仁心：一言破狄邑，一箭下聊城
不久，田單圍聊城，久攻不下。燕將閉城死守。田單復問策於魯仲連。仲連微笑無語，乃取弓射一箭入城，箭上縛書一封。書中不責其罪，而曉以義理利害，並站在燕將的立場，為他分析歸燕、降齊的有利之處。
燕將讀書，泣下三日。或曰自刎殉國，或曰率軍而去。《史記》《戰國策》記載雖異，然皆因魯仲連一言而兵退。世稱「一箭下聊城」，以智屈敵，不費一兵。
田單得城而復齊業，魯仲連功成而不受賞，辭而隱東海。
他既教人以「死生之決」，又示人以「不戰之智」；能以一言動天下，亦能以至心解兵戈。
在紛亂的戰國中，他獨立如松，胸懷浩然之氣。名滿天下而自退，功業既成而不居。
四、獨立高士：自由之志與士人之魂
戰國多智士，而高士寡。張儀、蘇秦智足以傾國，然皆不以義自許。唯魯仲連，行於亂世而不染塵，處於名利之中而心不繫焉。
魏安釐王曾問孔斌：「誰為天下高士？」孔斌曰：「世無其人，抑可次者，魯仲連乎！」王曰：「魯仲連強作之，非天性也。」孔斌答曰：「人皆作之，作之不止，乃成君子；習與性成，則自然也。」孔斌為孔子六世孫，其言出於儒門正脈。魯仲連能得此評，足見其德與行俱臻君子之域。
此語深得儒家之旨。魯仲連以行成性，以志化習——由「作」而至「成」，由「志」而化「性」，這正是君子之道的極致所在。
他既有縱橫家的智辯，又具墨家的義烈，更兼莊子的逍遙與超然。以一身兼諸子百家之長，而獨守一念——不為勢屈，不為名累，不為利往。
在風雲激盪的亂世中，他以自由之志立於天地之間，成為士人之魂的象徵。
正因如此，他的精神跨越千年，成為李白心目中最明亮的典範。
五、李白與魯仲連：高節相照，清風同調
千年之後，李白吟風滄海，獨慕古人。若問他最崇敬誰，莫過魯仲連。李白一生兼濟與獨善並行，既願扶明主以定天下，又誓不屈身於權貴。其志如風，其節如松，其文如霞，其行如水——皆與魯仲連之氣相契，可謂神遇而同氣。
在《古風‧齊有倜儻生》中，李白以月喻人，曰：
齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光曜。
卻秦振英聲，後世仰末照。
意輕千金贈，顧向平原笑。
吾亦澹蕩人，拂衣可同調。
詩中之魯連，皎然若明月，出海而照世；其英聲卻秦，其風神傲岸。李白自謂「拂衣可同調」，非但欽仰其節，更自許能與之心靈相應。魯仲連是他心中理想人格的化身，是詩人孤高風骨的投影。
在《別魯頌》中，他又歌曰：
誰道泰山高，下卻魯連節；
誰云秦軍眾，摧卻魯連舌。
獨立天地間，清風灑蘭雪。
此詩以魯連之高節，映照詩人自身的不屈與清明。那「清風灑蘭雪」之句，不僅為魯連寫照，亦是李白自許之境——獨立天地間，潔如霜雪，朗若清風。
又如《古風‧其三十六》云：
盈滿天所損，沉冥道為群。
東海泛碧水，西關乘紫雲。
魯連及柱史，可以躡清芬。
詩中，李白以「東海隱居」的魯仲連，與「乘紫雲而西去」的老子並舉，揭示出「功成身退」的天道：滿則損，謙則益。魯仲連之退，是守道之明，是知止之智。李白讀之，不獨讚其節，更以之自警——以自由之魂，守高潔之志。
在魯仲連身上，李白看見了理想人格的完成：智而不詐，達而不同，退而不隱光。正因如此，詩人與高士之間，雖隔千載，實同一風骨，一片清心。
六、結語
春秋無義戰，戰國無君子。權謀熾盛之時，魯仲連以一己之節，矗立於紛亂之間，如清風拂亂世，孤松立霜天。
他拒絕富貴的籠絡，拒絕權勢的纏繞，「與富貴而屈於人，寧貧賤而輕世肆志焉」。他以言語救國，以風骨教人——何為士？不在印綬，不在功名，而在心之不屈，心之為天下蒼生。
李白仰之，後世仰之。若問亂世何處有真士？——唯有魯仲連，獨立天地，千古風骨，清芬長存。#
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向每位救援者致敬
願香港人彼此扶持走過黑暗
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