全景監獄（panopticon）是18世紀英國作家和社會理論家邊沁（Jeremy Bentham，1748—1832）提出的概念系統，這個系統旨在監控一個受控空間內大量人群。它最初是為監獄設計的，營造了一種氛圍，使囚犯無法得知自己何時被中心人物監視。理論上，這種不確定性促使囚犯時刻保持警惕，彷彿自己始終處於監視之下，從而促成了「自我約束」（self-regulation）。
「全景監獄」（panopticon）一詞源於希臘語，意為「全視」（all-seeing）。如今，隨著科技的迅速發展，監視特定人群的方式已經更加便捷。能夠派上用場的還包括如今的互聯網和社交媒體等。那些聲稱「免費」提供這些服務的公司，很容易就能獲取用戶的瀏覽習慣、聯繫人列表、帖子和政治觀點等個人資料。這些訊息既可以用於看似無害的定向廣告，也可以用於更為險惡的用途，例如識別那些被政府視為與政府目標相悖的個人。
一個擁有全知全能權力的國家當然不僅可以監視民眾，還可以找出那些被視為「問題」的人群。異見人士或僅僅是持有不同意見的人也可能遭到當權者的騷擾、威脅、逮捕，甚至傷害或殺害。近年來，這樣的例子不勝枚舉。
毫不奇怪，專制國家熱衷於獲取和使用這些工具。畢竟，他們容不得任何異議、反對派，以及任何批評其專制統治的人。從這個角度來看，能夠監控民眾、找出那些觀點獨特的人並將他們的個人資料輸送給國家安全部門的技術，對他們來說無疑是一大福音。
而中共政權就非常樂意幫助他們獲取此類技術。
2022年，中共政權啟動了「全球安全倡議」（Global Security Initiative），中共黨魁習近平將其描述為在堅持「不干涉內政」原則的同時「維護世界和平與安全」的一種方式。我們都知道北京對任何「干涉」其內政的行為有多麼偏執，例如監禁維吾爾族人、消滅藏族文化、迫害法輪功、威脅台灣等等。
中共不願將這套「妙計」據為己有，已向其它國家提供警務培訓和監控技術，以幫助其確保「內部穩定」。接受這些技術的國家包括塞爾維亞、埃塞俄比亞、哈薩克、緬甸和巴基斯坦等，這些國家並非真正意義上的自由民主共和國。誠然，這項技術或許有助於遏制犯罪，但它同樣也能有效地控制民眾，並長期維持政府權力。
正如英國新聞周報《經濟學人》（The Economist）所指出的：「對於那些傾向於威權主義的政府而言，中共既是助力者，也是靈感來源。」當然，中共勢力聲稱不求任何回報，也不會給這些國家強加必須保護人權的尷尬要求。
此舉似乎是北京政權試圖在全球範圍內擴大影響力的又一個途徑。正如習近平多次表示，他希望中共在2049年建政100周年之際成為全球主導力量，為此他並不關心遵守任何國際規則，如經濟公平競爭、國際人權標準等。如果他能將這種模式推銷給其它同樣漠視正義的國家，他不僅能夠成功擴大中共在全球的影響力，還能獲得一些盟友，這些盟友很可能不會對中共政權侵犯本國人民的權利和特權的行為提出異議。例如，有報道稱，接受援助的國家將被要求支持中共對台灣和其它領土（例如南海的礁石和環礁，中國視其為內海）的主權聲索。
然而，這些國家沒有意識到的是，他們同意使用中共技術是有附加條件的。北京將擁有這些工具收集的數據，並可以利用這些數據為己所用。或許買家認為，為了能夠支配和脅迫自己的人民，這點代價微不足道。
鑒於中共過往經常兩面三刀的行徑，很難理解其它國家該如何與北京打交道。人們或許會認為，只要對近代史稍加了解，各國就會重新審視與中共政權的關係。然而，就專制政體而言，或許真的就是物以類聚、人以群分吧。#
作者簡介：
菲爾·古爾斯基（Phil Gurski）是加拿大反恐專家，在加拿大情報機構工作了32年，著有6本關於恐怖主義問題的書籍。
原文：Who Watches the Chinese Watchers?刊登於英文《大紀元時報》。
本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。
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