張燦輝教授閒話香港中文大學通識教育，在座近半《中大》捧場人士，「海外存知己，天涯若比鄰。」中氣十足的教授話說當年滔滔不斷，講堂獨白3、4個小時，滴水不沾。既是單方向自白，全無雙向對白，並不是最好的教育方式；自戀者悠悠忽忽，人之患又過了幾十個春秋。香港已死？其實死亡了多少次，烈火鳳凰又再湼槃：
「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。」
大學當年生活風華浪蕩，任性多采多姿，住在《港大》明原堂宿舍，三棟紅磚屋古色古香連叠，每一塊紅磚都是一堆感情，都有一個醉人故事，城中精英，各自精彩。從《港大》走到《中大》山城，慢慢的可以乘搭單層巴士經舊大埔道曲折蜿蜒，從《中大》華表大道「巍然昂首」踏步，更多的是從尖沙咀火車站乘搭英段(九廣鐵路)火車，1916年建成，1975年11月30日遷至紅磡總站。早期的是「燒炭煤氣火車」？座椅可以前後因應調整方向，車過《沙田隧道》時必須關窗，不少年少腼腆學生子女，總會乘機緊握雙手，珍惜那好幾分鐘賒來的浪漫。
那時光最難忘的就是「屈蛇」，難得的是一位唸電子系的大師兄和他的同房願意收容，在「湯宿」逗留了不短日子，連地下大堂最左邊那一塊窗框可以輕易拆下，深宵時從女生宿舍那邊可以跳牆，都曾是「慣犯」。微風輕掦，草綠如茵，湯若望宿舍前大草地，桂子飄香，多少學子濃情蜜意地討論功課，月旦時事，擺書展，三三倆倆結他民歌，發荳芽夢，共享半條香蕉，一一凝鏡。那時候錯過了免費校巴上山、下山，就要好好訓練腳骨力，晚上更加蓄意走一條辮子道，過臨宿，探新亞水塔《圓型廣場》。俱往矣。
多少年後，新亞友儕拳拳引領細味山城，「未圓湖」清幽寂寂，未圓之境止於至善，楓葉尚未紅，《崇基教堂》是感恩之地；銅雕能言，既有「孔子像」，也有「唐君毅像」，「勞思光像」，由石膏模型到銅像，青銅有靈演化，懷憂忡忡，注入栩栩如生雕像，撫慰蒼生；新亞勝境天人合一，八仙蒼蒼吐露茫茫；百萬大道仲門烽火台，壯志未酬，在學生會餐廳弄膳後，再和「民女」揮手打咭，趕到《銅鑼灣時代廣場》「支聯會」的街頭抗爭，劉曉波還未有死，又將《曾澍基紀念文集》留給山青存讀。俱往矣。
2019年11月11日，在沒有《中大》校方要求下，香港警察於校園使用群眾處理武器，胡椒噴霧、逾2,000枚催涙彈、千發橡膠子彈、水炮車、裝甲車，《中大》圍城幸無一人死亡，山城何辜？大學藏修遊息之所，淪為戰地焇煙。
教授1949年出生，1970年入讀中文大學哲學系，德國佛來堡大學哲學博士，任教《中大》20多年，其中14年為通識教育部主任。2005年與周兆祥教授合作書寫 「給明慧的20封信」，熱忱探索追尋人生，將上下而求索：愛情、性、精神病、暴力、自殺、宗教、藝術、知識、人生的意義和墮落，由《基督教文藝出版社》發行，可當作是宗教類人生道徳指南，可算得上是通識教育的濫觴？
所謂通識教育(General Education)，當然不是硬譯作一般教育或者普通教育，稍為接近通才教育，自由教育、解放教育，但也不完全等同。「旨在使學生較為廣泛接觸社會所需的各門知識，以拓濶視野，開放心靈，全面觀照當代文化方向，了解自身與社會的關係。」 看起來有點像春秋戰國時代的雜家？
「與自然對話」、「與人文對話 」從孔子、莊子、耶穌、蘇格拉底、柏拉圖、阿里士多德、荷馬、心經、黃宗羲、盧梭、斯密、馬克思......如何親炙賢哲，讀盡古今中外書？
座中有客問如何理解中東以色列、巴勒斯坦之間的對峙殺戮？教授曰：複雜更複雜，三言兩語不能說。
座中校友問是否因通識教育導致「中大」變成「暴大」? 教授仰天長嘯 : 「唔信邪」。◇
（本報專欄作家所提出的批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。）
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