黃曆五月的地支為「午」，代表人間陽氣最盛之時，民諺說：「端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。」自古以來在端午節的民俗中，辟惡氣、袪毒疫以保健養生就極受到重視。一起來看看有哪些行之不衰的傳統做法呢？
重五端午 為何重視袪毒疫
《荊楚歲時記》記載，（黃曆）五月五日為端五；《雅俗稽言．天時》說「五月建午取正陽之義」，就說黃曆五月的地支為「午」，代表陽氣最盛之時。端五還有許多俗稱，如：端午、端陽、重午、重五；端五節也稱為端陽節、五月節、重五節、重午節、午日節、天中節、菖蒲節、浴蘭節、龍舟節、粽子節等等，反映了端午節豐富的文化內涵。端午處在年中陽氣最盛之時段，因此我們可以發現許多端午節的民俗是和盛暑的養生保健息息相關的。
端午節大約落在夏至前後，處於仲夏時節，民諺說：「未吃五月粽，破裘不甘放。」意即未到端五節，冬衣還不要束諸高閣，這是長期以來對天氣變化觀察所得到的經驗，換句話說，端五節一到，溽暑天氣火熱全開。民俗中，黃曆五月五日也有「惡月惡日」之稱，甚麼原因呢？因為又溼又熱的溽暑中，蚊蠅蟲蠹蛇蠍等等百毒之蟲大肆活動，容易滋生，所以古人稱黃曆五月為「惡月」或「百毒月」。
民諺說：「端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。」古代人們將蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛（一說壁虎）等五蟲稱為「五毒」。端午節一到，五毒害蟲齊動，所以自古以來在端午節避惡氣、袪毒疫就極受到重視。
端午節袪惡氣除惡疫的傳統做法
以「五瑞」制「五毒」
古人防疫以「五瑞」制「五毒」。五瑞指的是：菖蒲、艾草、龍船花、石榴花和蒜頭。把「五瑞」這些防疫植物擺在家中各處，來袪毒。其中（石）菖蒲、艾草可說是為代表。宋代時就有以「菖蒲節」代指端午節的說法，展現菖蒲和端午節習俗密切的關聯。在端午節民俗中，常見民間普遍掛菖蒲和艾草於簷下門前來辟邪、製毒、保健。《紅樓夢．第三一回》就描寫了這般端午節的景象：「這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符繫臂。」
石菖蒲葉形勁長挺拔似劍，稱蒲劍，是「天中五瑞」之首。菖蒲根莖多節匍匐於地下，有九節或十二節；革質的細長葉子可長達一尺以上；初夏開花，長出圓柱狀肉穗的小花序，全株具有特異的香氣，有殺蟲滅菌的功用。《本草綱目》說「菖者百草之先生者」，「感百陰之氣為菖蒲」，可見菖蒲至陽之性，不怕百陰之氣，被視為可斬千邪的植物。
艾草古來就有「醫草」之名，防治百病。《本草綱目》說艾草是「純陽」植物，性極熱，升陽氣和殺菌功效很強。艾草和菖蒲看似柔弱，其實根性強壯，至陽之性，百陰不侵、百寒不侵，所以成了端午節袪毒、殺菌、辟陰邪的先驅。
善用芳草沐浴袪毒
現存最早的曆書《夏小正》中記載：「此日（端午）蓄藥，以蠲（音同捐，意為免除）除毒氣。」《大戴禮》中記載，五月「蓄蘭為沐浴」。古人應對燠熱的黃曆五月的保健之道，其一就是利用芳香的蘭草和其它藥草來淨身、護身、袪毒氣。
用石菖蒲、佩蘭、艾草等等芳香植物來煮水沐浴，淨身防疫，稱為「浴蘭湯」。將菖蒲根切屑入酒，作為防疫藥酒，稱為「菖蒲酒」，相傳喝了可以辟邪及免疫。《荊楚歲時記》記載端午節有洗菖蒲浴、懸艾草和喝菖蒲酒的習俗。[1]這些袪毒避疫的做法，在中華文化中，從幾千年前就流傳了下來。
佩香包辟毒防疫
佩掛香包也是端午節利用香藥草辟毒防疫的一種方法。艾葉切碎納香囊，隨身攜帶可以袪蟲保健；中國史上四大女醫師之一的鮑仙姑曾以艾草療病，救人無數。端午香包中還可以裝入其它濃郁的香草和硃砂、雄黃，外面用綢布縫製造型，再以五色絲線纏繞繫緊。五色絲線也被古人視為具有辟邪作用。從傳統中醫學來看，端午節戴香包，具有辟毒、袪瘟防疫、保平安的功效。另方面香包讓人感受傳統文化的氛圍，同時芳香也能舒放身心讓人有好心情。
仲夏端午 戒慾無求保安泰
「端午」是「重午」日，是至陽之日。然而，物極必反，《說文》說端午所在的黃曆五月，「陰氣午（啎也、逆也）逆陽，冒地而出」，《禮記．月令》說這個月「日長至，陰陽爭，死生分」。中華先人很早就觀察到端午時陰氣萌逆陽氣而生的現象，也提醒人對應之道。
《禮記‧月令》教人在仲夏這個月份，保持戒慎的態度：「君子齋戒，處必掩身。」《呂氏春秋》的《仲夏記．五月紀》指導人們要禁慾，止聲色、齋戒、清淡飲食，以無慾、無爭、無求的淡定心態，來度過惡月。[2]
端午節來到，提醒人們平安過仲夏的意識。流傳幾千年的端午民俗文化，不僅僅是大眾風俗，其中含有中華醫道的智慧，以及平安迎仲夏的經驗，值得我們後人思索參考。#
註釋
[1]《荊楚歲時記》：「五月五日謂之浴蘭節，四民並蹋百草之戲，採艾以為人懸門戶上，以禳毒氣，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。」
[2]《呂氏春秋》原文：「是月也，日長至。陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必揜（通「掩」），身欲靜無躁，止聲色，無或進，薄滋味，無致和，退嗜慾，定心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。」
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