河南少林寺方丈釋永信落馬後，中共佛教協會副會長、河南佛教協會先後發文批釋永信，其中河南佛教協會公開稱，釋永信「辜負了黨的培養」。有評論認為，這句話有點太直白，中共已經不裝了。
河南佛教協會9月4日發文批釋永信「六根不淨、追名逐利，肆意妄為、屢破底線」，指控其「辜負了黨和政府的培養重託」等等。該文最後還稱，要「深學篤行習近平總書記關於宗教工作」的所謂「重要論述」，云云。
今年7月底，河南嵩山少林寺住持釋永信被多部門調查，罪名包括涉嫌刑事犯罪、挪用少林寺巨額資金、包養多名情婦並育有私生子等。
中共佛教協會8月已兩度批釋永信，河南省佛教協會這次發文形同「補刀」。
釋永信俗名劉應成，生於1965年9月6日，安徽潁上人。1981年釋永信在少林寺出家，1999年成為嵩山少林寺方丈。他長期主導著少林寺的商業化營運，據稱年收入超過兩億元。釋永信曾任中共佛教協會副會長、河南省佛教協會會長，並曾擔任多屆中共全國人大代表。在現行體制下，釋永信常被稱為「政治和尚」，享有中共體制內級別待遇，個人問題往往牽涉更廣。
按中共官場慣例，一旦有官員被整肅後，其曾經主政的地方或機構往往要發文件表態「擁護中央決定」，以示切割和表忠。河南省佛教協會這次發出的聲明長達一千字，內容與官方文件大同小異。該聲明中批釋永信「辜負了黨和政府的培養重託」，引起外界注意。
時事評論員李林一表示，中共治下是黨管宗教，但中共還要有一些假裝有宗教信仰自由的外衣，比如透過佛教協會來管理寺廟，寺廟裏還有一些表面的宗教儀式。在釋永信倒台後官方給少林寺換上一個據說不搞商業化、進行所謂回歸佛教修行傳統的新住持印樂，等等。但河南佛教協會批釋永信「辜負了黨和政府的培養重託」的一句話，更直白地表明所有這些宗教界頭目都是黨的工具而已，中共現在已經不裝了。
公開的報道顯示，中共一直將宗教組織「政治化」，並秘密培植大量假和尚、假道士和假牧師逐步把持了各級宗教協會。他們也擁有與中共官員一樣的級別和待遇，白天主持宗教儀式，晚上「下班」和周末「休息」時就和官員一樣地貪腐淫亂，依仗特權為所欲為。
釋永信曾經把持少林寺的巨額資產。早在十年前就被同門實名舉報貪污資產、供養情婦，但當時中共當局的調查不了了之。如今他突然落馬，輿論猜測可能是因為「後台倒了」。
前「紐約海外華人作家筆會」會長蔡可風曾對《大紀元》表示，釋永信的資歷、時代背景、歷任全國人大代表的身份，無一不吻合早年「政治和尚」的篩選模式。在中共體制中，這類「政治和尚」早已變成行政角色的一種形式。他們不是真的出家修行，而是在上班和執行統戰任務。他們既是和尚，也是官員、企業管理人，更是體制下的工具人。
中國問題專家橫河對《大紀元》說，最早提攜釋永信的是江派前常委李長春。釋永信歷經了江澤民、胡錦濤和習近平三代中共黨魁任期，都如魚得水，尤其是他的商業帝國，獲得這三個人的支持，很可能每一任政治局常委中都有，甚至三任黨魁都可能是他的後台。
在習近平時期，釋永信不僅沒有在反腐運動中落馬，仕途反而更上一層樓，擔任河南政協委員和常委，中共佛教協會理事會副會長等。
橫河認為，釋永信的少林寺商業帝國，嚴格地說更偏向於私企，令黨政部門和官員垂涎三尺。中共空降宗教系統科班出身的「紅和尚」釋印樂做少林寺的新住持，有點像國企接管私企。因為私企再聽話，黨還是不放心的。#
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