中共治下，禮崩樂壞，道德淪喪。很多人只想著一夜發財，卻不修德行，甚至不惜坑蒙拐騙，完全忘了道德為何物。在人們不知道「道德多少錢一斤」的時代，讓我們來重溫古人重德的故事。
《易經》曰：「君子以厚德載物。」《國語》有云：「唯厚德者能受多福，無德，必自傷也。」古人不但重德，而且追求擁有深厚的德行，像大地一樣承載、包容萬物。老子寫《道德經》五千言傳世，也是圍繞著一個「德」。
這些經典都強調了道德對人的重要性，以及德行與福報之間的關係。自古以來，唯有高德之人能成就不可思議的大業。有德行的人從來不孤獨，君子能禮賢下士，身邊常有生死之交。
修德行者得人心
舜是至孝之人，無論父母怎麼對待他，他都以德報怨。《史記‧五帝本紀》記載，舜在歷山耕作，歷山的居民都主動讓出田地讓他耕種；他在雷澤捕魚，雷澤上的居民都讓出住處給他居住；他在河濱陶製器具時，當地的器具都很完好、耐用。他居住的地方，一年以後就會有人們聚集；兩年之後，形成了完整的城邑；三年之後，就發展成為有治理秩序的城市。
這是因為舜德行高尚，民眾自然嚮往歸附。舜進入了深山密林之中，雖然遇到猛烈的狂風和雷雨，他依然不迷失方向。堯於是知道，舜已經有能力被委以天下的重任了。因為舜有德行，堯把帝位禪讓給舜。
另一個有福德的例子是范蠡。范蠡原是春秋時期越國大夫、軍事謀士，他出將入相，協助越王勾踐臥薪嚐膽，滅吳復國。越國復興後，范蠡辭官隱退，化名「陶朱公」，經商致富，富甲一方，後人稱其為「治國能臣，致富奇才」。
先賢的真實經歷告訴我們，對有德行（「能修德行」）的人來說，得到人心、聚集財富也不是多難的事了。當然，在歷史上，有的人靠貪腐也能富可敵國，但常常東窗事發，並留下千古罵名；而有德有能者，則留下濟世的美名。
失德者失天下
中國歷史上，歷朝歷代往往開國的君主都比較賢明、寬仁、有德行，而亡國之君則昏庸無道。中國古人認為，「德不配位，必有災殃。」（《周易‧繫辭下》）
周厲王是西周的第十代君主。他行事暴虐、奢侈驕傲，酷好聚斂財富，史書記載他「好利」，親近權臣榮夷公。據說榮夷公壟斷山林川澤，禁止老百姓採樵、漁獵。鼓勵百姓互相告發，凡有聚斂財貨者就沒收，以此充實國庫。
《史記‧周本紀》記載，大夫芮良夫勸諫厲王說：「王啊，王室的地位恐怕要下降了吧？榮公喜歡獨佔利益，卻不懂得防備大禍。利是由萬物中產生出來的，是由天地所養育而成的，如果被專斷獨佔，其害是很大的，所帶來的怨恨就會很多。天地萬物，人人都可以去取用，怎麼可以獨佔呢？普通百姓獨佔利益都叫盜竊，王獨佔利益，其後果可想而知。如果任用榮公，周國必然會滅亡。」
結果周厲王不聽勸告，繼續橫徵暴斂，百姓紛紛抱怨他。厲王生氣，就請來衛國巫師，派人監視議論者，有議論的人就殺掉他們。老百姓但敢怒不敢言，「道路以目」。終於在公元前841年，爆發了歷史上有名的「國人暴動」。國都鎬京的百姓一齊起義，攻入王宮，厲王被迫逃到彘（今山西霍州）避難，死於流亡。周朝進入了史稱「共和行政」的時期。
自古為君者失德則失天下，商湯滅夏，武王伐紂，莫不是遵從天道，循天意而行。
周武王伐紂時，率天下諸侯在牧野宣誓說，如今商紂王只聽信婦人的話（指妲己），荒廢了祭祀禮儀，不祭祀祖先，也不遵循先王、父母兄弟留下的正道。反而重用、提拔、信任並派遣四方的罪犯和逃亡之徒，讓他們做大夫、卿士。於是他們殘暴虐待百姓，在商國都城中作亂為非。現在我武王姬發，恭敬地奉行上天的懲罰。
商湯是商朝的開國之君，史書也記載了湯的德行。《帝王世紀》記載，商湯有聖明的德行，諸侯中有人行事不義，湯便前往討伐，誅殺他們的不義君主，撫恤他們的百姓，因此天下都信服歸向他。以至於湯征東方時，西方丁國的老百姓就抱怨，南征時，北狄少數民族就抱怨，他們怨說：為甚麼我們在後面被討伐呢？
湯還留下「網開三面」的典故。《呂氏春秋》等記載，商湯看到織網的人，在四面都設網，說：「天上飛的，地上跑的，四面八方的，都到網裏來吧。」商湯說：「這樣鳥獸就捕盡了，難道不是桀的所為嗎？」於是，商湯收起三面網，只留下其中一面。他再教織網的人說：「以前蜘蛛織網，今天的人也學織網。鳥獸想要往左邊的就去左面，想要往右邊的就去右面，想往高的就往高飛，想往低的就往低跑，我只取那些命該絕的。」漢水以南的諸侯小國聽說這件事後，都感歎商湯的德行，連禽獸都不忍傷害。於是，四十個國家歸順了他。
以上的故事告訴我們，有德行者得人心，失德者失天下，做人也是一樣。所以想謀權、求財的人，先修養自己的德行、積累自己的福德吧！#
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