甚麼是代際創傷？代際創傷（intergenerational trauma）是指歷史事件或集體經歷對個人造成的身心傷害，不僅影響當事人，還會透過家庭、教育和社會機制，悄無聲息傳遞給後代。這種創傷常見於經歷過戰亂、種族滅絕或系統性壓迫的群體。在中國背景下，代際創傷與「黨文化」緊密相連，形成了獨特的傷害模式。
代際創傷的傳遞：從家庭到個人
黨文化是中共邪黨在過去百年間形成的意識形態體系，強調集體主義、階級鬥爭、絕對忠誠和對異見滅絕式壓制。它不僅是邪惡統治工具，更深深塑造當代中國人的精神世界。這種文化通過暴力、洗腦教育和社會控制，以假惡暴的形式將創傷嵌入集體記憶與行為模式，讓一代又一代人難以擺脫。
例如，文化大革命這樣的運動，不僅摧毀了無數家庭的信任與和諧，還留下了深刻創傷。許多人被迫參與批鬥、告密，甚至背叛親人，這些經歷內化為沉默、壓抑或過度控制的行為，傳遞給了下一代。
黨文化的核心——集體主義和鬥爭哲學——讓個人情感被邊緣化。個人創傷被壓抑，無法通過公開對話或其它形式得以釋放。這種壓抑讓創傷以隱性方式呈現，比如父母對子女的過度保護與控制，或對敏感話題漠視與迴避。
在中國家庭，代際創傷往往通過父母的行為和價值觀無聲傳承。以我個人經歷舉例，經歷過政治運動的父母，由於內心恐懼和不安全感，因為我修煉法輪大法，在1999年邪黨全面鎮壓的環境下兩度舉報我。他們真的並非出於惡意，而是巨大創傷後的應激反應。他們也要求我聽話，追求「穩定」職業，忽視我的個人需求。
在我的成長歷程中，記得父輩們對他們經歷過的「三反」「五反」「文化大革命」等話題從來輕描淡寫，讓我對歷史的理解充滿了空白。直到我修煉法輪大法，1999年我身邊的同修經歷酷刑，而父母對我說出「活該」這樣的話，正是他們對自己曾也遭受迫害，巨大的恐懼被扭曲後應激的反應。我歷經十多年才得以看見這個真實而痛徹心扉的原因。寫到這裏，我又進一步明白，其實這個「活該」隱藏了父母悲愴而無奈的求救，他們其實真實的意願應該是：「來！幫我們，救出我們」。在黨文化治下的中國人，非常難以發出正常的求助，通常呈現出那種高調做事，攻擊行為和愛面子等扭曲的思維與行為，令人難以洞徹。
黨文化不僅是代際創傷的製造者，更是其延續的載體。它通過反覆的暴力、洗腦教育，和社會控制，將創傷嵌入每個中國人的記憶和行為模式裏，再延續到了下一代。是時候揭示這一隱形枷鎖，做出深刻反思，解體邪惡了。
我最近有思考關於總覺得自己不夠好的思想來源，發現：在上個世紀出現的中共邪黨對人民的統治下，老一輩的人經歷恐怖戰亂，極其苦難走過來，生存自保本能都太強，所以他們以他們有限的人生境界，教育下一代時，他們拚命灌輸進來的就是教導如何自保，如何勝出，如何獲取，如何贏過別人，如何不犯錯，等等，教導孩子迴避正義，不要被害或被別人議論。
如果我們是那種從小就是很順服，聽父母話的，那麼把這套標準灌進來，然後形成了人格，而這個人格特質的身心反應模式，以及心念的思維本能都比較狹隘。就會覺得自己不夠好，覺得如不按父母的話去做會愧疚。
我想在這裏講一個關於孔子時代「曾子受杖」的故事。曾子，名參，字子輿，是春秋時期魯國南武城人，從小就很孝敬父母，以其孝行而著稱鄉里。一天，曾參與父親曾晳在瓜地裏勞作，曾參稍不留神，斬斷了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知愛惜物力，做事不謹慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。曾參見父親因自己做錯事而生氣，心裏很慚愧，也不逃避，就跪在地上受罰，可身體承受不住，便暈倒在地，不省人事，過了很久慢慢甦醒過來。
曾參剛睜開眼睛，就想到了父親。為讓父親安心，他歡歡喜喜地爬了起來，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，向父親問道：「父親大人，孩兒犯了大錯，使得父親費了很大的力氣來教育我，不知您的身體沒有甚麼不舒服的地方呢︖」
父親見曾參似乎沒有甚麼大礙，稍放了心，曾參於是退回了房間，拿出琴開始高聲彈唱起來，他希望歡快的音樂與歌聲能傳到父親的耳中，讓父親更加確認自己的身體無恙，可以安心。
聽到的人都很敬佩曾參對父親的孝順。可當孔子聽說了此事後，很不高興，對門下的弟子們說：「曾參來了，不要讓他進來。」弟子們感到有些奇怪。
曾參知道後，內心很是惶恐不安，老師如此生氣，一定是自己有做得不好的地方，可仔細檢點反省，卻又不認為自己有甚麼過錯。於是，就請了其他同學去向老師請教。
孔子此時便向前來請教的弟子說：「你難道沒有聽說過嗎？從前，上古帝王虞舜之父瞽瞍，他有一個孩子名叫舜。舜在侍奉他父親的時候非常盡心，每當瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺他的時候，卻沒有一次能找到他。
「當小的棍棒能承受的，可以等著受罰；可如果是大的棍棒就該先避開。這樣，瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，既保全了父親的名聲，舜也極儘自己孝子的本分。而如今，曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕棄生命直接去承受父親的暴怒，就算死也不迴避。倘若真死了，那不是陷父親於不義麼？哪有比這更不孝的呢？你難道不是天子的子民嗎？殺了天子子民的人，他的罪又該怎麼樣呢？」
弟子們聽了老師的開導後恍然大悟，當曾參聽到了孔子這些話後，也一下子醒悟過來，感嘆說：「我犯的錯，真是太大了。」於是就很誠懇地去向孔子拜謝並悔過。
這是孝的本來意思。孝是一種關係，是雙方的顧及與愛護。倫理關係其實都是雙方的，父慈子孝；君事臣以禮，臣事君以忠；夫不賢則無以御婦，婦不賢則無以事夫。只是人類道德敗壞之後，關係中強勢的一方開始用倫理去壓迫另一方，這樣一種變異了的關係其實是一種迫害。因此造下業力。而黨文化治下的順民文化影響了一代又一代人。
真正的孝不只是表面孝順父母，一味不分黑白順從父母，這是愚孝。物質陪伴也只是淺孝。真正的孝是把父母的缺點和祖輩們的弊端在自己的身上不再重演。完全可以讓整個家族命脈的一些惡因在我們這一代的身上停止，不再繼承不再延續。而同時祖輩父輩們的優點則繼承，發揚光大其。這才是生命繁衍生息的意義所在。真正的孝是打破代際輪迴。
社會中的集體失憶
在社會層面，黨文化通過教育和宣傳，除了生產創傷還製造仇恨。例如，學校對中共邪黨自己犯下的各種滔天大罪的歷史事件選擇性敘述，造假，比如淡化文革影響，抹黑法輪功。讓年輕一代難以理解意識到，創傷根源就是邪黨本身。這種「集體失憶」使得創傷無法被正視，卻以隱性方式影響著年輕人的價值觀。比如對權威的盲目服從或對異見與真相的叛逆排斥。
黨文化也體現在集體中，比如搞各種群眾運動。我發現在華人圈子，即使只有幾個人的小群體，都能對其中某個持不同意見的個人發起威權迫害。不遺餘力清除任何不順從的意志是黨文化的特點之一。
反思與超越
西方古典主義文化，特別是古希臘和羅馬的傳統文化，強調理性、個人表達的自由與諧和。從柏拉圖到亞里士多德，這些古典思想家認為個體的理性思考和道德實踐是社會和諧的基礎。這種文化鼓勵人民公開對話與反思。
相比之下，黨文化強調集體意志和思想統一，壓抑個人情感與創傷表達。這種壓抑讓創傷在沉默中得以傳遞，沉默本身成為創傷載體。要超越代際創傷，首先要勇敢面對自己的經歷。
對我來說，意識到恐懼與「覺得自己不夠好」並非天性，而是來自中共治下的社會帶來的個體家庭教育的潛意識灌輸，這些灌輸源於老一輩的生存本能，他們教導我們如何自保、如何勝出，但這些教導往往以自我為中心。當我認識到這一點，我開始擁抱真實的自己，接納過程，解體怨恨，學習放鬆。
我學習做誠實的自己，也深深地，一次又一次，擁抱父輩先祖們深重的痛苦烙印，化解這些一直繼承下來的思想業力與行為模式，從極度抑鬱中漸漸走了出來，心生感恩。作為一名大法弟子能夠出生在當代中國，是多麼了不起的一件事啊，因為通過大法修煉可以在創傷中最終修得慈悲與正念。獲得平靜，釋然，甚至身心喜悅，大法修煉幫助了我。
我也深刻意識到在社會層面，打破黨文化的沉默與壓抑至關重要。這需要更開放的交流與走回傳統、更自由的公共討論空間，以及對個人情感的尊重。我來到西方社會十幾年了，作為深受黨文化影響的個體，我相信在未來，無論是個人還是社會，都需要回歸真正的中華傳統，在直面創傷與追求真理中獲得痊癒與祝福。#
----------------------
【新】📊 每周財經解碼
https://tinyurl.com/2asy8m4p
🔑 談股論金
https://tinyurl.com/yc3uda7e
----------------------
【不忘初衷 延續真相】
📰周末版實體報銷售點👇🏻
http://epochtimeshk.org/stores
