宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」（《論語‧公冶長‧十》）
【註釋】
宰予：名予，字子我，擅言語，「孔門十哲」之一。《論語》中「宰我」凡六見，但「宰予」僅此一次。錢穆認為：《論語》記諸弟子，不直書名。或曰宰我得罪於孔子，故書名以貶之；然如此則是記者之辭，未必孔子當時有此意。（古人長輩對晚輩稱名，平輩不能稱名，朋友見面稱字。）
晝寢：在白天睡覺。一說，進入寢室中休息（從前人們白天一出寢室，除非有特別事，便不許到寢室，入寢室就是偷懶）；也通。又說，古本中「晝寢」作「畫寢」（正體字中晝字畫字形相近），意思是繪飾房屋，這在當時是一種奢侈越禮的行為；本文不取。
糞土之牆：用掃除之污土築的牆。「糞」的本義為掃除，見《說文解字》。（孫欽善）
與：音yú：同歟，語氣詞。
杇：音wū，抹牆的工具，此做動詞，指塗飾、粉刷。
誅：意為責備、批評。
第二處「子曰」：被認為亦針對宰予晝寢而發，然與上文非連貫所言，故又標「子曰」。
【討論】
本章可分兩段，也有斷作兩章的。第一段很有意思，還讓「朽木不可雕也」這句話飛入百姓口中。
宰予白天裏睡覺。孔子說：「腐朽的木頭，不能用來雕刻；用穢土築成的牆，是難以粉飾得好的。對宰予這種人，我為甚麼還責罰呢！」批評極嚴厲。
漢代的王充在其《論衡》中為宰予抱不平：「晝寢之惡也，小惡也；朽木糞土，敗毀不可復成之物，大惡也。責小過以大惡，安能服人？」現代人認為：學生上課睡覺不算甚麼，孔子怎麼生這麼大氣呀？
傳統《論語註疏》認為，此章勉人學也。腐爛之木，不可雕琢刻畫以成器物；糞土之牆，易為垝壞，不可圬鏝塗塓以成華美。此二者，以喻人之學道，當輕尺璧而重寸陰。（宰予）今乃廢惰晝寢，雖欲施功教之，亦終無成也。
宋朝理學家更是說：君子之於學，唯日孜孜，斃而後已，唯恐其不及也。宰予不能以志帥氣，居然而倦。是宴安之氣勝，儆戒之志惰也。古之聖賢未嘗不以懈惰荒寧為懼，勤勵不息自強，此孔子所以深責宰予也。明代張居正進一步發揮：夫宰予以一晝寢之失，而孔子責之嚴切如此，可見人當以勤勵不息自強，以怠惰荒寧為戒。故禹惜寸陰，成湯昧爽丕顯，文王日曼不遑息，孔子發奮忘食，此皆生知之聖人，其勤如是。況未及聖人者乎！學者不可不深省也。
不過，也有人反過來解說（本文權當幽默）：這根木頭的內部本來就已經腐壞了，即使外面雕得外表很好看，也是沒有用的；糞土之牆本身便是不牢固的，會倒的，這種裏面不牢的牆，外表粉刷得漂亮也是沒有用的。宰予體弱多病，何必要求太過呢？就讓他睡個覺吧！
本章第二段，其中「聽其言而觀其行」一句也是名言。孔子說：「以前我對人，聽了他說話，便信他的行為了。現在我對人，聽了他說話，再得看他的行為。這一態度，我是因為宰予而改變的。」
《論語註疏》認為，以宰予嘗謂夫子言已勤學，今乃晝寢，是言與行違，所以孔子說了這一段話。《孔子家語》中也記載：「吾欲以顏狀取人也，則於滅明改之矣；吾欲以辭言取人也，則於宰我改之矣；吾欲以容貌取人也，則於子張改之矣。」
不過，宰我也是孔子的高足，入列「孔門十哲」，並非一無是處。本章孔子批評的如此嚴厲，錢穆認為或許與古代《論語》的版本流傳有關（西漢初年有三種不同的本子）。朱熹《論語集注》引胡氏的話說：聖人怎麼會現在才知道聽其言而觀其行呢？也不是真因為宰予就對所有人都抱不信任態度了。「特因此立教，以警群弟子，使謹於言而敏於行耳。」
主要參考資料
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
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