美國政府宣布2025年11月的第一周為反共產主義周（Anti-Communism Week，簡稱反共周）。本文作為系列評論文章的第一篇，將分析一部重要紀錄片，並探討共產主義究竟是如何滲透到美國的。

眾所周知，暴力在猶他州並不新鮮。真正令人關注的是，如今這種暴力事件呈現出一種特殊的、令人痛苦的基調。今年9月，猶他州見證了保守派青年運動領袖、「Turning Point USA」組織（Turning Point USA，簡稱TPUSA）創始人查理柯克（Charlie Kirk，1993-2025）遇刺事件。一名猶他州居民被控謀殺了他。此外，另一位猶他州居民，作家兼製片人朱莉·貝林（Julie Behling），通過她根據自己的著作改編的紀錄片，警示人們暴力思想和言語最終會如何引發暴力行為。一個典型的例子就是滲透當代美國的共產主義。

頗具預見性的是，貝林執導的影片《披著羊皮的狼》（Beneath Sheep’s Clothing，2024）以查理柯克的影評開篇：「每個人都必須觀看這部震撼人心的影片。它會讓你大開眼界。」影片描述了西方文化構建機構，如教育、教會、家庭等，如何受到共產主義分裂思潮（Communism's Divisiveness）的攻擊。影片分析了為何必須在偽裝的平靜最終如槍聲般響起之前，擊退這種偽裝的脅迫。影片的片名「披著羊皮的狼」，正是對共產主義欺騙的極佳隱喻。

敘述者貝林以她在20世紀末俄羅斯的經歷為基礎，並藉助反共評論家的觀點增添了層次感。這些評論家包括批判種族理論（Critical Race Theory，簡稱CRT）的批評者詹姆斯·林賽（James Lindsay）和記者亞歷克斯‧紐曼（Alex Newman）。其他評論家還包括批評學校「變革性」社會情感學習（Social and Emotional Learning，簡稱SEL）的麗莎·洛根（Lisa Logan）和兒童保護倡導者西克·史密斯（Seak Smith）等。

影片開頭就像一堂關於共產主義的速成課；若想了解更多，可閱讀美國當代歷史學家肖恩·麥克米金（Sean McMeekin）的代表著作《推翻世界：共產主義的興衰與興起》（To Overthrow the World: The Rise and Fall and Rise of Communism，2024）。令人欣慰的是，影片彌補了書中的一些未盡之處。

首先，影片聚焦於共產主義的主要攻擊目標：宗教。其次，它解釋了共產主義並不需要瓦解權力結構才能統治。它通過遠離政治或軍隊的軟性制度（包括民主選舉）來實現這個目標，儘管這種做法較為隱蔽。第三，影片深入研究而非淺嚐輒止地探討了共產主義者如何滲透當代美國社會。

影片中，前蘇聯公民米拉娜·佩列皮奧爾金娜（Milana Perepyolkina）講述了她的父母和祖父母在蘇聯集體主義或強制統一的名義下所遭受的種種恐怖經歷。他們被迫離開家園，被搶走所有財物，孩子們被迫乞討，靠樹葉和別人捐贈的蔬菜皮艱難度日。

貝林解釋，蘇聯學校更像是無神論和馬克思列寧主義思想的灌輸中心。教師們樂於向學生們證明上帝不存在。加入共產主義組織的青少年或兒童被要求公開宣稱自己是無神論者。持不同政見的基督徒有時會被強行送進精神病院，並接受精神藥物治療，以「治癒」他們的信仰。一些孩子被強行從信奉基督教的父母身邊帶走，送往國營寄宿學校或孤兒院，接受灌輸，並被「解放」出那些教他們讀《聖經》的「虐待型」父母。

至關重要的是，這部電影暗示共產主義在不同的地域以不同的方式滋生，以維持其信仰和行為的延續。它在當代美國的表現形式遠不止階級鬥爭，與20世紀的歐洲截然不同。如今，問題不僅僅在於資本主義。美國的意識形態擁護者幾乎將一切都描繪成「壓迫」：私營企業來之不易的繁榮，尤其是白人的繁榮，以及更廣泛意義上的西方社會的繁榮，還有男性氣質等。他們扭曲地將集體置於個人之上，並將LGBTQ（全稱為Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, or Queer，即女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別者或酷兒）文化強加於公共生活。他們也推崇扭曲的個人主義，將激進女權主義描繪成平等，將墮胎和安樂死描繪成人權。

貝林的碩士論文研究的正是蘇聯的秘密基督徒（Clandestine Christians）。不難理解，基督教是她這部電影的出發點和貫穿始終的主題。影片中，前蘇聯基督徒蒂莫西‧奇米哈洛夫（Timothy Chmykhalov）講述了共產主義宣傳如何將基督教家庭教育描繪成虐待兒童；父母自然也被描繪成反派。林賽稱馬克思主義是「基督教的顛倒」，它擅長誘騙基督徒成為共犯。

社會主義並非良善

現在社會上流行把「社會主義」描繪成和善仁慈，即使他們不情願地承認「共產主義」並非如此。正如林賽在其它地方所闡明的那樣，這就是一種詭辯。前蘇共黨魁弗拉基米爾·列寧（Vladimir Lenin，1870-1924）的說法已經很清楚了：「社會主義的目標就是共產主義。」

《洛杉磯時報》（Los Angeles Times）專欄作家安·蘭德（Ayn Rand）在《共產主義和社會主義的區別》（The difference between communism and socialism）一文中將這種咬文嚼字比作在謀殺致死和自殺致死之間吹毛求疵。前蘇聯數學家伊戈爾·沙法列維奇（Igor Shafarevich，1923-2017）曾說過，任何形式的社會主義都會導致人類精神的毀滅，最終將人類同化為死氣沉沉的同質。

被譽為社會主義全球傳播者的意大利共產主義思想家安東尼奧·葛蘭西（Antonio Gramsci，1891-1937）曾經說過：「社會主義正是必須戰勝基督教的宗教……在新秩序中，社會主義將首先通過滲透學校、大學、教堂和媒體來掌控文化，從而改變社會意識，最終取得勝利。」 因此，正如林賽所解釋的，葛蘭西認為必須摧毀五個機構：宗教、家庭、教育、媒體和法律等。

許多人認為共產主義已經滲透到了美國。紐曼和林賽都闡明，美國現代左傾的制度即使不是由社會主義-共產主義先驅設計，也是他們參與設計的。其中一些人，早在18世紀就利用基督教這個「特洛伊木馬」（Trojan Horse）潛入美國，腐蝕了葛蘭西所批判的那些制度。

19世紀英國空想社會主義者羅伯特·歐文（Robert Owen，1771-1858）建立了實驗性的烏托邦社區，試圖廢除私有財產、宗教和婚姻等。

19世紀美國思想家奧雷斯特斯·布朗森（Orestes Brownson，1803-1876）在皈依天主教之前被稱為「馬克思之前的美國馬克思主義者」，他將基督教描繪成不平等和不公正背後的罪魁禍首。

被譽為「美國教育之父」的19世紀美國教育改革家霍勒斯·曼恩（Horace Mann，1796-1859）認為，在指導兒童方面，國家強制力比父母的影響更為重要。19世紀美國神學家沃爾特·勞申布施（Walter Rauschenbusch，1861-1918）看似無害的社會福音，最終卻被哈里·沃德（Harry F. Ward，1873-1966）牧師推向了極端。

美國現代生物倫理學（bioethics）先驅約瑟夫·弗萊徹（Joseph Fletcher，1905-1991）試圖構建一種新的道德觀，扭曲而非精妙，既不新穎也不道德，惡習披著美德的外衣；這正是英國現代詩人C·S·劉易斯（C. S. Lewis，1898-1963）所警告的那種相對主義和道德修修補補。正是弗萊徹為現代的安樂死、優生學和計劃生育等奠定了基礎。美國現代實用主義哲學家約翰‧杜威（John Dewey，1859-1952）假裝反對共產主義。而美國現代自由派牧師哈里·愛默生·福斯迪克（Harry Emerson Fosdick，1878-1969）並非假裝反對基督教，他事實上就是反基督教。

關鍵在於，這些意識形態鼓吹者在各自的圈子裏頗具影響力。他們幫助志同道合的立法者當選，並在政策付諸實施前就精心策劃了陰險的政策。他們假裝擁護看似崇高的事業，包括人權、少數群體權利和更廣泛的社會正義等，實則只是鞏固自身的影響力、財富和聲望而已。

這場爭論首先就是神學層面的。

從神學中解放出來

紐曼解釋，美國衛理公會（Methodist）牧師沃德在位於紐約的協和神學院（Union Theological Seminary）任教25年，影響了一代又一代的神學生，而這些神學生又影響了成千上萬的人。他與其他人共同創立了總部位於紐約的美國公民自由聯盟（American Civil Liberties Union，簡稱ACLU），並在共產黨人被禁止擔任公職後辭職。他還幫助創立了致力於使美國走向社會主義的「新美國」（New America）組織，這是一個總部位於華盛頓特區的自由主義智庫。

影片解釋，20世紀大多數美國人所屬或與之有聯繫的世界基督教會聯合會（The World Council of Churches，簡稱WCC）由總部位於莫斯科的俄羅斯正教會（Russian Orthodox Church，簡稱ROC）領導。幾十年來，這在很多方面都是前蘇聯特工組織KGB和共產主義宣傳的場所。巴西天主教大主教赫爾德·佩索阿·卡馬拉（Helder Pessoa Camara，1909-1999）被稱為「紅色主教」並非浪得虛名。評論員們著重指出，總部位於瑞士日內瓦的世界經濟論壇（World Economic Forum，簡稱WEF）的創始人、德國經濟學家克勞斯‧施瓦布（Klaus Schwab）將「大重置」理念歸功於卡馬拉的指導。

一位評論員將解放神學（Liberation Theology）稱為KGB的發明，這種說法未免有些誇張。但是兩者之間存在聯繫並非毫無道理。社會主義共產主義意識形態家們放大了原本就極具煽動性的「自由派」基督教聲音，最初是在拉丁美洲地區，後來擴展到全世界。

那麼，解放神學家們究竟宣揚甚麼？基督教並非僅僅關乎從罪中得釋放，而是關乎從一切壓迫中得釋放。彷彿世上存在某種壓迫，而它本身並非罪惡。然而，定義何為壓迫、誰受誰壓迫的，並非基督，而是這些神學家（以及形形色色的活動家）。令人欣慰的是，天主教教宗若望·保祿二世（Pope John Paul II，1920-2005，也譯為約翰·保羅二世）和教宗本篤十六世（Pope Benedict XVI，1927-2022）都曾經譴責解放神學是錯誤的，是一種謬論。

貝林的影片警告說，共產主義聲稱與宗教毫無關係。這是徹頭徹尾的謊言。共產主義最想壓制和摧毀的，恰恰就是宗教。也正是宗教，最應該挺身而出，對抗共產主義，引領其它機構，而不是亦步亦趨、人云亦云。

您可以點擊這裏觀看影片《披著羊皮的狼》。

作者簡介：

魯道夫·蘭伯特·費爾南德斯（Rudolph Lambert Fernandez）是美國的一名獨立作家，主要撰寫流行文化方面的文章。

原文：Why Anti-Communism Still Matters—and What This Film Gets Right刊登於英文《大紀元時報》。

本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。#

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向每位救援者致敬　
願香港人彼此扶持走過黑暗
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