子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」（《論語‧公冶長‧二十四》）
【註釋】
微生高：姓微生，名高，魯國人。或謂即尾生高，其與女子期橋下，水至不去，抱柱而死。
醯：音xī，醋。
【討論】
「直」是《論語》中的一個重要概念，凡二十二見，內涵豐富，後人爭論也多。微生高以「直」出名，本章，孔子卻通過一件小事，來說明微生高不「直」。
甚麼事呢？有人向微生高討一點醋，微生高不直說自己沒有，卻向鄰居討來轉給他。本來，如果自己當時沒有，即可答無之，很簡單，不必要動甚麼複雜心思。但是，微生高呢，乃乞之其四鄰，以應求者，用意委曲。「即此一事推之，則其心之私曲，行之虛偽可知，焉得謂之直乎？」
評價微生高的這種行為，古人有這麼幾個詞。一個詞是「曲徇」，「曲」本義為彎曲，引申為違背正直準則的屈折行為；「徇」原指巡行示眾，後演變為順從、遷就之義 。「曲徇」核心含義為違背原則地遷就他人意願。還有一個詞是「掠美市恩」，「掠美」指奪取別人的美名或功績以為己有，「市恩」指用別人的東西來買好。
這幾個詞的流行，說明古人把這些方面卻看得很重。但是，大陸傳統文化的斷裂，人心變得複雜，對古人很難理解了，這幾個詞也都很少出現了。而在閱讀本章時，表現出很大的障礙和抗拒。例如，某網站的留言中，有讀者如是說：有人要醋→心裏願意給他→弄到醋給他，這還不夠直嗎？非得是有人要醋→願意給但沒有→說沒有，才叫直嗎？一個是根據實際情況快速應對解決，一個是描述實際情況雙手一攤表示無奈，孔子都這麼說也怪不得後世都是腐儒，我看微生高算是知行合一了。
本章有特定的語境，後人要按照原文一字一句地去理解，不能自己隨意添進一些想像、自我解讀，而扭曲原意，妄議孔子。
就本章而言，人際關係的基礎是甚麼呢？不應該是相互坦誠、直率嗎？如果要動那麼多心思，又為的是甚麼呢？張甄陶《四書翼注論文》說：醯非人必不可少之物，有則與之，無則辭之，沾沾作此態，平日之得直名者可知矣。
「直」直接關聯孔門所強調的正心、誠意相關。「欲正其心者，先誠其意。」「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。」就是說不要自己欺騙自己，順人之性，真誠對待自己，心安理得。這也就是「直」。
「直」的本義是不彎曲，與「枉」「曲」相對。在《說文解字》中，「直」是「正見」。總體來說「直」的基本含義就是「正」。每次孔子論「直」，言語間正氣磅礴。例如「為政篇」第十九章——哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯措諸枉，則民服；舉枉錯措諸直，則民不服。」
「直」的更多內涵，在以後《論語》學習中，我們再一一去體悟。#
主要參考資料
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
《論語講要》（李炳南著，長江文藝出版社）
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