中華民族擁有五千年燦爛的歷史，這段歷程見證了中華文化的輝煌與深遠影響。儒家思想深入人心，成為塑造中國人道德觀念與社會秩序的根基。社會秩序以「仁、義、禮、智、信」為核心價值，家庭關係強調長幼有序、父慈子孝，這些文化理念構建了穩定諧和的社會結構。然而，自中共掌權以來，通過一系列激進的政治運動，傳統文化遭遇了前所未有的顛覆。尤其在文化大革命（1966—1976）期間，中共發動了「破四舊」運動，對中國傳統文化進行了徹底的摧毀。大量歷史文物、經典書籍、宗教場所被毀壞，儒家、道家及佛教的文化根基被強行解構，無數知識份子和傳統家庭的紐帶也在這一過程中斷裂。這場文化浩劫，不僅抹去了中華文明的光彩，也讓一代人失去了對自己文化的認同與自豪。
自1949年中共建立政權以來，中國社會歷經劇烈變革，這些變化不僅深刻改變了國家的政治、經濟和文化格局，還對人民的生活方式和社會結構產生了深遠而持久的影響。無論是對國家結構的重塑，還是對民眾日常生活的深度滲透，中共政權的強力干預無疑塑造了當代中國（中共）的面貌。在這一過程中，通過「偷樑換柱」的手法，灌輸「愛黨就是愛國」「中共等於中國」的錯悟理念，將原有的神傳文化價值觀和社會道德秩序取而代之，將馬克思主義及無神論的理念強加於社會，並系統性地削弱了傳統文化的影響力。這些變革不僅在短期內引發了劇烈的社會震盪，也在長期中改變了中國的文化脈絡，使得它們潛移默化融入在近代人的生活裏。
在中國歷史的長河中，確實沒有一個政權像中共這樣，在執政期間造成如此大規模的社會問題與國民不滿。無論是在政治壓迫、社會不公、言論封鎖、還是對異見的鎮壓，中共的統治模式與手段都遠遠超過了以往任何一個朝代，並且在當今資訊化、全球化的時代，其行為與態度更引起了國際社會和中國人民的強烈反彈。
面對這樣的政權，民間的不滿與反抗情緒逐漸積壓。如今，中共的統治正面臨著前所未有的內外挑戰：社會的不滿情緒越加強烈，年輕一代的民主訴求日益高漲，國際社會對中國人權狀況的批評聲音不絕於耳。尤其在中共強化了對香港、台灣以及境內民族、宗教的打壓後，國內的反對聲音也越來越無法抑制。
本文將通過對比中共統治前後華夏文化與社會變遷，對當今中國（中共）所面臨的諸多問題進行反思，並進一步探討中共政權的危害及摒棄中共對中華民族的影響。
（一）中共統治前後的中國社會對比：從傳統文化、敬天信神到無神論的轉變
華夏民族自古以來，擁有深厚的傳統文化根基，並且敬天信神是其文化特色之一。傳統中國社會中，天命思想和對神靈的敬畏浸透於人們的日常生活和精神世界。而中共自建政以來，秉持無神論理念，對傳統的宗教信仰和天命思想進行了系統性的排斥和改造。這種從信神到無神論的轉變，不僅影響了中國的文化面貌，也改變了中國人民的精神面貌和價值觀。
儒家思想中的天命觀
儒家強調「天命」，認為天賦予君主和統治者合法的統治權力，並且有義務維護社會秩序與人民的福祉。這種天命觀不僅影響了中國的政治體制，也深入到社會的倫理道德中。
例：周公治國理政的天命思想：周朝建立初期，周公旦以天命為理據來執政，認為自己是「受命於天」，這一觀念對後來的封建統治有深遠的影響。中國歷代王朝的建立，常常伴隨著「天命」與「天意」的合法化辯護。
道教和佛教的神靈信仰
除了儒家，傳統的道教與佛教對神靈的崇拜也深遠影響了中國人民的精神世界。道教推崇「天尊」與各種神祇，並強調人與自然的諧和，而佛教則倡導冥冥中有神佛掌控眾生命運，尤其是在民間，信仰神明和祭祀活動是日常生活的一部份。
例：祭天與祭祖儀式：中國傳統的祭天儀式強調對天神的崇拜，這是一個深具政治象徵意義的活動，帝王以「天子」身份向天祈求國家安寧和豐收。
民間信仰
中國的民間信仰充滿了對神靈的敬畏與追求，這些信仰滲透到日常生活的各個方面，無論是農業生產、婚嫁、子嗣還是疾病，民眾都會依賴神明的庇佑。各地的廟會、神像、風水等元素在民間普遍存在，顯示出敬天信神的根深蒂固。而在中國的各地，每年都會舉辦各種廟會和祭祀活動，祭拜地方神明或祖先，祈求五穀豐登、家庭平安。
（⼆）中共建立政權後的無神論主義：對宗教信仰的排斥與替代
自1949年中共建立政權以來，無神論成為官方的立場，中共提倡馬克思列寧主義的無神論思想，並將其作為國家意識形態的重要內容之一。中共主政後，對傳統的宗教信仰進行了強烈的打壓與取締，並推動了集體主義與世俗化的思想觀念。
文化大革命期間的極端無神論行動
在毛澤東的領導下，文化大革命（1966—1976）期間，對宗教信仰的打擊達到了頂峰。中共主張「破四舊」——即破舊習慣、舊文化、舊思想和舊風俗，將一切傳統文化視為封建迷信，將對神靈的崇拜視為思想上的落後與有害元素。這一運動不僅摧毀了大量的宗教場所，還抹去了許多民間信仰的痕跡。
例：
⊚ 破四舊運動：無數寺廟、道觀和佛教場所遭到摧毀，許多神像、經書和宗教文物被焚燒或毀壞。即使是一些信徒的宗教儀式也被視為「迷信行為」，加以禁止。
⊚ 對宗教領袖的迫害：不少佛教僧侶、道教道士及基督教牧師等宗教領袖被視為「反革命分子」，遭到迫害和監禁。
無神論教育與思想控制
中共建政後，無神論教育成為學校、媒體及各類宣傳工具的主要內容。從幼兒園到大學，無神論和唯物主義成為課程的核心，科學與現代化的理念被強調，而傳統的宗教信仰則被視為落後與不合理的。
例：
⊚ 學校中的無神論教育：在中共政權的教育體系下，學生們從小便接受馬克思列寧主義、毛澤東思想等無神論理論的灌輸。這些理論強調唯物主義，否定了宗教信仰的價值，並在學校的課程中貫徹無神論思想。透過各種宣傳手段，學校不僅讓學生學習無神論的理論基礎，還塑造了年輕一代對神佛信仰的疏遠與冷漠。
這種長期的無神論教育，逐漸形成了一種無形的社會氛圍，讓宗教信仰的存在顯得越來越遙遠，甚至成為一種「不合時宜」的存在。在這樣的教育體制下，許多年輕人對傳統的道德倫理與德行價值漠不關心，對於儒家、道家等傳統文化中的道德觀念缺乏認同，反而更為注重個人的功利與物質追求。
這種教育方式的影響，已經深刻地滲透到中國社會的各個層面。年輕人普遍缺乏對靈性與道德的探索，這使得整體社會在追求物質和利益的過程中，對於精神層面、道德規範的重視大為減少，從而導致了某些社會問題的加劇，如道德價值觀的滑坡、社會風氣的浮躁等。因此，無神論教育不僅是對宗教信仰的壓制，它還在無形中改變了整體社會的文化脈絡，並對未來的道德和倫理繼承產生了深遠的影響。
⊚ 對信仰活動的嚴格管控：如今，即使在中國，基督教、佛教和道教等宗教活動仍受到嚴格監管和控制，宗教場合經常遭到封禁或限制，教徒的集會和傳教活動時常受到打壓。
中國（中共）的「信仰興起」與矛盾
隨著改革開放以來，尤其是21世紀初，宗教信仰的復甦似乎在某些層面上逐漸顯現。然而，這一現象與中共的無神論立場卻存在著本質上的矛盾。
在過去的數十年中，中共對宗教的打壓政策一直是其治國方針的重要組成部份，特別是在建國初期，無神論成為國家意識形態的核心。然而，隨著中國日益融入全球化的經濟體系和國際政治舞台，中共對宗教信仰的態度逐漸出現微妙變化，「放寬」部份宗教限制的做法也引起了國際社會的關注。從某種角度來看，這一轉變似乎更多是出於對國際形象的考慮——即中共放寬宗教限制，正是為了避免再次背負來自國際社會的強烈指責與罵名。
例如，當中國與西方國家進行高層交流或簽訂經濟協議時，中共往往會放鬆對某些宗教活動的監控，並表達對宗教自由的支持。這些做法，無疑是出於避免進一步背負來自國際社會的指責，特別是在宗教和人權問題上的負面評價。
儘管如此，這一放寬措施並非基於對宗教自由的真正承認或支持，而是出於中共希望改善其國際形象，維護國際關係的需要。中共在放寬宗教限制的同時，仍然保持對宗教的嚴格控制，尤其是對一些被視為威脅政治穩定的宗教團體，如一些未經政府批准的基督教地下教會，仍然進行打壓。此外，中共對宗教活動的監控依然存在，許多宗教場所和宗教領袖仍需遵循中共的指導與審查，並確保其活動不會挑戰政府權威。
例：
⊚ 基督教：隨著改革開放和社會變革，尤其是城市化進程的推動，基督教在中國的信徒數量顯著增長。儘管如此，基督教教會在中國的發展仍面臨中共政府的監控與打壓，許多地下教會和家庭教會仍然是非法存在，政府對其活動進行嚴密監視。官方認可的三自教會雖然可以合法存在，但也要受限於政府的干預和管理。
⊚ 道教與佛教：佛教寺廟和道教觀廟在一些地區得到重建和修復，並且吸引了大量信徒和遊客。然而，儘管如此，這些宗教活動仍然受到政府的嚴格監管，尤其是在一些具有民族和政治意涵的宗教領域，例如藏傳佛教等，這些群體的活動會遭遇更為嚴厲的打壓。
總的來看，中共放寬宗教限制的行為，這一政策的背後，反映了中國在全球化背景下，必須在維護政權穩定和提升國際形象之間尋求一種微妙的平衡。儘管宗教信仰的復興在中國（中共）社會中有所顯現，但中共的根本目標依然是加強對宗教的掌控，確保其政治統治不受威脅。
（三） 中共建立後的中國：民眾歷經暴政與社會動盪
毛的社會改造與鄧的改革開放
1949年，毛澤東領導的中共政權宣告所謂中國進入新時代。然而，隨著中共政權的建立，對中國社會的政治、經濟、文化及人民的生活影響卻是巨大的。毛澤東及其領導集團通過一系列的政策和運動，如土地改革、大躍進、文化大革命等，對中國進行了徹底的社會改造。
⊚ 土地改革：1949年後，中共實行土地改革，強行將地主的土地分配給貧苦農民，表面上是為了解放農民，實際上卻伴隨著大規模的暴力與社會動盪。數以百萬計的地主和富裕農民遭到迫害和殺害，土地的重新分配並未帶來社會的穩定，反而加劇了社會的撕裂。
⊚ 大躍進：1958年，中共推行大躍進運動，試圖通過強制集體化和高強度的農業與工業生產來達到經濟快速發展的⽬標。然而，由於政策的極端性和對現實情況的忽視，大躍進最終導致了空前的災難。大規模的饑荒和疾病蔓延，根據估計，大約有3,000萬人死於飢餓。中共的集體化政策不僅未能提高生產力，反而讓農村社會陷入極度困境。
⊚ 改⾰開放後的變遷：經濟增長與政治壓制：1978年，鄧小平提出改革開放，試圖通過經濟改革來引領中國走向現代化。隨著市場經濟的引入，中國的經濟發展取得了驚人的成就，數億人脫貧，國家經濟快速增長。然而，近年來「向錢看」的經濟導向和財富追求卻帶來了不少社會問題。這些問題在多個層面表現出來，涉及社會不公平、環境污染、貧富差距、道德滑坡等。
貧富差距加劇：房地產市場泡沫
近年來，中國的房地產市場被視為財富積累的主要途徑。為了促進經濟增長，地方政府和金融機構往往支持過度的房地產開發。然而，這種過度依賴房地產的經濟模式加劇了貧富差距。
⊚ 案例：恒大危機（2021年）
恒大集團的債務危機是近年來中國房地產行業最大的一宗事件之一。恒大是中國第二大房地產開發商，債務規模龐大，涉及資金鏈斷裂和大量中小投資者的損失。恒大危機暴露了中國房地產泡沫背後潛藏的風險，同時也暴露了「以房養房」經濟模式下的財富不公：很多普通家庭被迫背負巨額按揭，而一部份富有企業家和地產開發商則通過土地開發和資本運作獲得了巨大的財富。
恒大危機不僅影響了房地產市場的穩定，還加劇了房地產市場的價格泡沫，普通人更難通過購買房產實現財富積累。更重要的是，由於房地產市場的投機性質，部份地區的樓價遠遠超出了當地居民的承受能力，導致了貧富差距的進一步擴大。
教育不公：教育資源的壟斷
近年來，教育行業在中國逐漸變成了財富和階層流動的重要場所，但也因為市場化和過度商業化的因素，出現了嚴重的教育資源不公問題。富裕家庭往往能通過額外的教育投入讓孩子享受到更好的教育，而貧困家庭則被排除在優質教育資源之外。
⊚ 案例：雙減政策後培訓市場的變化（2021年）
2021年，中共政府發布「雙減政策」，旨在減少課外培訓負擔和家庭教育支出的壓力。但政策實施後，雖然禁止了部份學科類培訓機構的盈利活動，卻也導致了部份民營培訓機構的倒閉。這一政策的背後，反映了中國教育體系中對家庭財富的依賴：富裕家庭往往能夠通過昂貴的課外輔導、海外教育等途徑讓孩子脫穎而出，而低收入家庭則無法享受這些資源。
這一現象導致教育不公平問題加劇，貧富家庭之間的教育鴻溝更為明顯。尤其在一些大城市，教育資源的爭奪更是體現了「有錢能使鬼推磨」的現象，導致了普通家庭的孩子在教育上處於劣勢。
環境污染與「向錢看」
隨著中國經濟的高速發展，很多地方政府和企業都更加注重短期經濟利益，忽視了環境保護和可持續發展的重要性。為了追求GDP的快速增長，一些地方政府和企業忽視了環保標準，導致了嚴重的環境污染。
⊚ 案例：長賜號事故與長江污染（2021年）
2021年，一艘名為「長賜號」的船隻在長江上發生了大規模污染事件。據報道，長賜號在通過長江時，由於船舶過載和不當操作，洩漏了大量的化學品和廢水，導致了長江流域的污染問題。這種問題的根源與中國部份地區對經濟增長過度依賴，忽視環境保護有關。在追求經濟利益的驅動下，部份地方政府和企業未能嚴格執行環保法規，最終導致了對生態環境的嚴重破壞。
⊚ 案例：霧霾問題（年年反覆）
儘管近年來中國政府已採取了一系列措施來治理大氣污染，但「霧霾」問題依然嚴重，尤其是在北方一些工業重鎮。例如，北京、河北、山東等地在冬季經常出現嚴重的霧霾天氣，影響了人們的健康。霧霾的根源之一，是一些地方政府過於依賴傳統工業和重化工業來推動經濟增長，忽視了環保法規和綠色發展的必要性。
社會道德滑坡：拜金主義和金錢至上的價值觀
隨著市場經濟的發展，一些人開始追求財富積累，導致了社會中「拜金主義」和金錢至上的價值觀逐漸氾濫。與此同時，社會道德和精神文化逐漸被忽視，導致社會⾵氣的變差。
⊚ 案例：網絡「帶貨」現象與虛假宣傳
網絡平台上的「帶貨」現象在近年來異常⽕爆，很多網絡紅人通過誇大其詞的宣傳、虛假的產品推薦等手段，賺取豐厚的佣金。然而，這種現象反映了社會中越來越盛行的「為了賺錢不擇手段」的價值觀。為了追求短期的經濟利益，一些人不惜犧牲社會責任和消費者權益，進行虛假宣傳，導致了信任危機和社會道德的滑坡。
在一些情況下，商家和平台為了追求利潤，忽視了產品的質量和消費者的合法權益，甚至通過操控輿論和數據作弊等手段來提升銷量，這種現象的蔓延使得社會更加注重個人經濟利益，而忽視了公平和誠信。
健康與食品安全問題
在市場經濟的推動下，很多企業為了追求更高的利潤，忽視了產品的安全和質量標準，導致了食品安全問題的頻繁發生。
⊚ 案例：三聚氰胺奶粉事件（2008年）
儘管這個事件發生在2008年，但其影響至今仍深刻，反映出中國「向錢看」的市場化取向可能導致的嚴重社會後果。三聚氰胺奶粉事件中，一些奶製品企業為了降低成本、提高利潤，在奶粉中加入三聚氰胺這一有毒物質，導致了大量嬰幼兒受害。這一事件暴露了中國部份企業追求經濟利益時對社會責任和消費者健康的忽視。
這些具體案例都表明，在中國，隨著「向錢看」的市場經濟逐步成為主流，一些社會問題的加劇也是不可忽視的：貧富差距的擴大、教育資源的不公、環境污染的加劇、社會道德的滑坡等。
（未完待續）
本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。#
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