（上文：唐代雕塑：豐潤健美 神采奕奕（一））
敦煌莫高窟
敦煌莫高窟佔一半有餘的是唐窟（238個），是當今世上最宏大豐富、保存最完整的佛教藝術石窟，以其壯麗的壁畫和生動的彩塑馳名中外。
甘肅敦煌和天水麥積山，因石質疏鬆，不宜鑿刻，故造像多為施彩泥塑。敦煌彩塑入唐後逐漸發展為圓塑，以嫻熟的寫實技法，呈現健壯豐潤的體貌，從不同角度看都不一樣，既民族化又個性化，形神兼備的中國氣派，還充盈著「吳帶當風」的動感活力。
莫高窟第45窟是盛唐的傑作，居中端坐說法的佛、兩側的菩薩、羅漢、天王、力士、高僧等形象，無不寫實精準、栩栩如生，富有個性神采。人體比例勻稱，結構合理。佛弟子由梵相變為漢僧模樣，天王、力士從服飾到性格也進一步漢化，一副唐代武將的派頭，體現出雄健奔放的時代氣息。
迦葉濃眉緊蹙，雙眼俯視，嘴角內收，清癯深邃，堅毅持重。阿難俊朗聰穎，恭順恬適。
菩薩（不再男身女相八字鬍）變成唐代女性美的提煉和昇華。雲髻高聳，曲眉豐頤，圓潤福澤。瓔珞環珮叮咚，披帛斜繞飄動，雙目微閉聽法，唇若花蕾含笑，面容安詳而慈憫。立姿略呈S形，冰肌玉骨，婀娜又嫻雅。
第328窟中的佛祖像肉髻高聳，螺髮油黑，眉眼細長，完全中國化了。第332窟造像豐滿、法相莊嚴的盛唐之風仍清晰可辨。
莫高窟有兩尊氣勢恢宏的彌勒佛坐像，都是依山崖鑿刻的石胎泥塑彩繪而成。第96窟高35.6米的北大像和第130窟高26米的南大像。北大像原造於武周延載二年（即證聖元年，695年），[僅次於四川樂山大佛（71米）和榮縣大佛（36.67米）]是世上最大的室內雕塑。南大像於開元年間用了二三十年才建成，除了施無畏印的右手和腹部略有補塑外，基本都是盛唐原作。（大佛的左手每個指尖都微微向上翹起，溫婉圓潤，極富動感。）
還有一尊大臥佛，即第158窟的釋迦牟尼涅槃像，身長15.80米，光潔細膩，安然入睡。塑於中唐——吐蕃統治期。
安史之亂並未波及到西陲，敦煌也躲過唐會昌滅佛的劫難，幸哉！
塑聖——楊惠之
楊惠之是盛唐著名雕塑家。江蘇吳山人，生卒不詳，創作活動集中於開元、天寶年間（713—755年）。他與當時的「畫聖」吳道子齊名，有著「塑聖」之美譽。
據《五代名畫補遺》記載，楊惠之與吳道子同為大畫家張僧繇[1]（yáo）的高徒，在悟性和技藝上，兩人呈並駕齊驅之勢。後來吳道子畫名日盛、「聲光獨顯」，於是楊惠之焚燬筆硯，另闢蹊徑，專攻雕塑。
繪畫功底給他的雕塑事業打下了堅實的基礎，楊惠之是唐代第一個把寫實風格引入雕塑藝術的人，「且惠之塑抑合相術，故為古今絕技」，通曉面相學的他相面塑心，其塑像形神兼備，頗具個性風采又符合人物的社會屬性。他還畫塑結合，經他著色彩繪後的雕塑更加生動逼真。他曾為長安著名藝人留杯亭塑像，置於鬧市中，人們從背面就能認出，可見技藝之高超。
楊惠之首創了壁塑[2]的新技法，對後世影響極大，成為我國傳統雕塑藝術的一部份。廣為流傳的千手千眼觀音像也是由他首開其端的雕塑式樣。楊惠之的雕塑馳譽海內，逐漸「為天下第一」，當時有「道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路」 [3]之說。他還總結多年雕塑經驗，寫成《塑訣》一書，可惜自宋代後就失傳了。
楊惠之是位多產的雕塑巨匠，僅從畫史記載來看，其作品就有長安長樂鄉北太華觀玉皇尊像、臨潼驪山福嚴寺山水壁塑、陝西鳳翔天柱寺維摩詰像、崑山慧聚寺毗沙門天王諸神及眾侍女像、洛陽廣愛寺五百羅漢像及山亭院楞伽山、汴州安業寺（後改大相國寺）枝條千佛像、東經藏院殿後三門二神像及當殿維摩像、洛陽北邙山老君像等等。
歷經千年風雨，泥塑質鬆，終難久傳。蘇州保聖寺的羅漢塑像「神光閃爍，形貌如生」[4]，相傳是楊惠之僅存的真跡；另一說是宋代泥塑或唐塑宋修。
註釋：
[1] 張僧繇（yáo）南朝梁朝畫家，善畫佛道、人物、龍、鷹等， 「畫龍點睛」這個成語即出自於他的傳說。
唐朝張彥遠《歷代名畫記 張僧繇》：「張僧繇於金陵安樂寺畫四龍於壁，不點睛。每曰：『點之即飛去。』人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，二龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者皆在。」
[2]壁塑：亦稱「隱塑」、「影壁」，俗稱「海山」，在牆壁上塑出凸出的雲水、岩島、樹石，將佛像等圓塑散置其間，塑成後連同牆面一起裝彩。形成圓雕、浮雕、繪畫相結合的特殊樣式。壁塑大師歷來首推楊惠之。
[3] 「道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路」：出自唐代佚名的《時人為楊惠之語》。
[4]（清）顧震濤著 《吳門表隱》卷八：「甪直保聖寺，梁天監二年建。中有十八尊羅漢像，神光閃爍，形貌如生，唐時聖手楊惠之所塑」。
@（待續）
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