「問世間情為何物，直教生死相許？」金朝元好問這千古一問，令紅塵中多少癡情兒女仰天長嘯、垂淚歎息！愛我者遠在天邊，我愛者渺渺不見。紅塵滾滾，情霧漫漫，多少的恩怨情仇、癡迷繾綣；幾多的悲歡離合、魂斷塵凡，都在這情天慾海中生生上演。
數年前，無意中在網絡上看到過一首詩《誰，執我之手》
誰，執我之手，斂我半世癲狂；
誰，吻我之眸，遮我半世流離；
誰，撫我之面，慰我半世哀傷；
誰，攜我之心，融我半世冰霜；
……
累世恩怨 今生情劫
詩寫得很美，用情之深令人動容。再看詩的作者倉央嘉措，身份卻是西藏的六世達賴喇嘛。這讓我差點跌破眼鏡。若說這詩出自紅塵凡客理所當然，因為人就是為情而活著。緣起緣滅，債欠債還，業力輪報，輪迴輾轉。這就是人生。
可這詩竟然出自一個出家的修行人，是要跳出紅塵名、利、情的羈絆，回歸天國淨土的修行人。並且他還不是一個普通的僧人，而是西藏的法王。這非同尋常的身份竟寫出如此詩作實在叫人匪夷所思。這該是怎樣深重的累世恩怨，才促成了今生如此情之大劫呢？
年輕時曾酷愛《紅樓夢》，記得書中有個情節——黛玉和寶玉嘔氣，賈母得知後便說了一句「不是冤家不聚頭」。
「冤家」一詞在小時候多次在說書、唱戲中聽到過，準確的點透了夫妻緣份的因果關係。《紅樓夢》中的寶玉和黛玉的緣份是：黛玉的前身是西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠仙草，而寶玉則是女媧補天時遺落的石頭，後來到警幻仙子處為赤霞宮神瑛侍者。
「他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵『絳珠仙草』，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這『絳珠草』始得久延歲月。後來旣受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游於『離恨天』外；飢餐『秘情果』，渴飲『灌愁水』。只因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內鬱結着一段纏綿不盡之意，常說『自己受了他雨露之惠，我並無此水可還，他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。』」所以寶黛之緣是以淚報恩的善緣。
而倉央嘉措的情緣是善還是惡？又是怎樣的一種輪報形式呢？有幸看了扶搖的《未解之謎》才解開了我久埋心中的謎團。
倉央嘉措的前身是臥塘湖的一位美麗女神，後來轉生人間，累世修行。一次，轉生為一個叫瓊巴的修煉人。修煉中因沒過去色關而被色魔附體。色慾之關是修煉人要過的第一關，也是很重要的一大關。牽扯到修煉人能不能再修的問題。過去修道很難，也很嚴，一旦犯了色戒，將被逐出師門，不能再修了。瓊巴也不例外。
瓊巴被師父逐出了師門，不僅不懺悔自己的修為不夠，反而對師心生怨恨。在心魔的控制下，他失去了理智，對熱情款待他的師父姪子一家造下了天大的罪業：在飯菜裏下了毒。等清醒時，他後悔莫及，趕去想去補救——可是晚了，只救活了一個小女孩：芳坎。正是這一念之差釀造的罪因給他以後的修行帶來了魔難的苦果。
他將小女孩寄養在別人家，自己又學了些害人的巫術，靠行巫賺錢來養活自己和芳坎。看到他墮落，師父曾在夢中嚴厲的看著他，警示他不要做壞事。然而他財迷心竅，明明知道這樣做不好，但行巫來錢多而容易，終是放不下錢財之心而繼續造業。其間罪業也不知已造了多少。
十幾年過去了，女孩芳坎長大了。一次夢中她清楚的知道了，撫養她長大、她心中感恩萬分的恩人竟然是滅她全家的仇人。怒火中燒，她發誓一定要報此深仇大恨。
瓊巴死後再次轉生，是雲南大山裏的一個父母雙亡的孤兒里巴。一位藥師看他可憐，便收留了他，傳他藥術，同時也教給了他捉妖的本事。
一次師父夢到了兩株分別開紅、藍兩色花的藥材，看似很名貴，便畫出圖形讓他去採。里巴很能幹，無論甚麼樣的藥材，別人採不到的他都能採到。這次的藥材師父相信他也能找到。
藥材終於找到了，是在陡峭的山崖上。但是攀登很困難。他又生出了怨恨心，既恨師父交給他這個苦差，又恨山崖陡峭。恰逢山神巡山至此，見他對自己如此不敬，便懲治了他一下，將一枚核桃扔向了他的後心，於是他掉下了懸崖。這是他第二次因心生怨恨而招來的麻煩。
但里巴畢竟根基深厚，來源很高。冥冥之中有更大的神在保護他。他大難不死，恰巧落到一處山洞裏。山洞裏有隻已修行千年並煉出內丹、且常用道術來害人的狐狸。但此時狐狸已喝醉了酒，醉醺醺的不太清醒了。
想起師父曾告訴過他，遇到會喝酒、會煉丹的狐狸，定要除掉。因為牠修成了就是魔，就會害人。他便用捉妖術輕而易舉的殺死了狐狸精，並取出內丹，交給了師父。師父將內丹研磨成粉，摻進藥裏治病效果很好。可是從此師父卻被狐狸精附了體。
一次他把師父灌醉後，師父告訴了他實情。並告訴他，以後無論發生了甚麼事，師父無論怎樣待他、趕他走，他也別離開——因為那不是師父的本意，而是狐狸精控制著他說的。里巴真的做到了：無論師父怎樣打罵，趕他走，他始終不離不棄。
師父臨終時告訴里巴，他將來成就的是一個有很大果位的神。而他殺死的這隻狐狸背景也很複雜，有高層次生命在背後安排。這個事恐怕會給他將來的修行帶來很大的麻煩和魔難。叮囑他來世一定要好好修行。里巴應承著，並肯求師父說：如果來世我不精進，請你一定要點醒我。師父答應了。
等他再轉生，是在西藏一個紅教的家庭裏，法名倉央嘉措。紅教是可以不出家、在世俗中修行的。但他卻不知給他的這種安排，為他以後的修行埋下了致命的隱患。
兩歲時他被定為轉世靈童，十三歲時被接入布達拉宮成為六世達賴。而這個在俗世中長大的男孩，並沒有經歷過寺院中那般嚴格的清規戒律的培訓，也沒有真正的修煉過心性。他在塵世中早早就有了青梅竹馬的戀人，而戀人對他的情愛卻如烈火般熾熱，如美酒般醉人，讓他癡迷情中，難以自拔。
進入了布達拉宮，見不到日思夜想的戀人，對這個年輕人來說猶如進了牢房般難受。為此，在情魔的驅使下，他常常半夜翻越宮牆，去外面幽會情人。他明知前面是焚燬自己的火坑，可他這個飛蛾早已被情魔所蠱惑，還是不計後果的往裏跳。為能和心上人在一起，哪怕身敗名裂，失去地位、生命，他也在所不惜。
「住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。」
紅塵輪迴 為法而來
他為情所迷，為情所苦，為情而顛、為情而狂，終究為情所羈絆。他寫了很多、很多的情詩，淒美而清麗。他「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。」可見在他的靈魂深處，修行的份量還是很重、很重。
因為當人不是人生的目的，紅塵只是人小棲的客棧，在人間這個大煉丹爐裏錘煉自己，得法修煉，永遠保持善良的本性，最終圓滿回歸人類的來源之處——天國世界，才是人來世的根本。
他的情詩、他的風流情事傳遍了西藏的大街小巷，並且一直流傳到了今天，經久不衰。他的詩被很多年輕人視為愛情的經典；他的情也被視為愛情的最高境界，而被世人所稱頌。
「情」在人類社會中有它美好的一面，它能給人愛與溫暖，使人類互相幫助與愛護，但也有它不好的一面。在凡人的理中他對愛情的忠貞不渝也許是最好的典範，而在想超脫凡塵的修煉界來看，卻恰恰相反。
倉央嘉措的放浪形骸終於被一直想除去他、奪取其權力的蒙古王抓到了把柄。他的情詩呈現在了康熙皇帝的几案上。
皇帝宣他進宮問話。他被當作罪犯押解著準備進京面聖。但他畢竟是西藏的法王，還有多人擁護、愛戴他。人們將他劫了出來，被保護在由武僧把守的一個寺院內。而押解他的蒙古大軍也將寺院包圍的水泄不通，定要押他進京不可。
整整三天的對峙，劍拔弩張。眼看一場流血衝突即將爆發之際，突然一個一直閉關的老僧出關了。他徑直走向六世達賴，既不行禮，也不跪拜，而是撫摸著他的頭，輕聲問道：「里巴，你還記得我嗎？」
瞬間，倉央嘉措封存的記憶被打開了：師父、瓊巴、芳坎、採藥師、里巴、老狐狸，一幕幕都像過電影一樣展現在他的眼前。眼前的老僧正是他前兩世的師父轉世，而卓瑪──他此世的戀人卻是芳坎和狐狸的化身。她正是在用這種最惡毒而外表在人類看來卻極溫柔、極甜蜜的方式來向他復仇：不僅僅是讓他身敗名裂，死無葬身之地，更要毀掉他的修行，毀滅他生命的永遠……
迷中清醒 浴火重生
真相使他從紅塵的情迷中清醒了。師父告訴他：你前面的路還很凶險，師父也幫不了你。但你不要頹廢，不要氣餒，有更高的神佛在護佑著你，只要虔誠的信佛，甚麼樣的魔難都會化解開的。
他終於走出了情劫。似鳳凰涅槃，浴火重生。他以生命相逼，才讓保護他的眾僧讓出一條路。他獨自一人走出了寺院大門，一場流血衝突化解了。
從此六世達賴倉央嘉措從歷史上消失了。但人們卻在內蒙、在西藏、在印度等地看到了一個到處雲遊，四海為家的平民。他走到哪兒，就把佛法洪揚到哪兒……
我又想起了那首曾流行很火的歌《瀟灑走一回》：
天地悠悠 過客匆匆
潮起又潮落
恩恩怨怨 生死白頭
幾人能看透
紅塵啊滾滾 癡癡啊情深
聚散終有時
留一半清醒 留一半醉
至少夢裏有你追隨
我拿青春賭明天
你用真情換此生
歲月不知人間 多少的憂傷
何不瀟灑走一回
傳統文化的遺失，道德的下滑，人們衡量好壞、善惡的標準都發生了變異。沒有了心法的約束，頹廢、荒蕪的心靈便被邪靈所佔據。末世末劫的人類一切都在敗壞著，「情」更是如此。一夜情、婚外戀，同性戀、未婚同居……，人們都它當作了新潮，追求著感情的刺激，放縱著人的慾望。
紅塵中人們因「情」而造下的罪業之大，如天、如山。這巨大的黑浪，足以使很多人被銷毀。很多人沉迷於一時的快樂，活在當下，不管以後。自以為活得很瀟灑、很解脫。可來生呢？來生怎麼辦？人可不止這一生啊！你欠下的債、造下的業，你不還能行嗎？面對業果的報應、悲慘的境遇時，你還能瀟灑得起來嗎？
不欠不相見，無緣不相逢。人與人之間的關係就是業力輪報。欠恩的報恩，欠債的還業。善與惡，人自己的所作所為也都是在給自己的來世栽種著幸福或苦難的果實，天法在制約著人類的一切。可是迷中的世人又有幾人能知道其中的利害、因緣關係呢？
悠悠萬世，滾滾紅塵，情為何物？明者幾人？！
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