子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《論語‧里仁‧九》）
【討論】
本章非常激動人心。士既有志於道，還以自身的衣食不美好為可恥，那便不足道了！
求學於孔子的人很多，這些人大多是士，要求仕途的。「但孔子之教，在使學者由明道而行道，不在使學者求仕而得仕。若學者由此得仕，亦將藉仕以行道，非為謀個人生活之安富尊榮而求仕。故來學於孔子之門者，孔子必先教其志於道，即是以道存心。」（錢穆語）
在第一篇（《學而》）中，孔子就曾說過「君子食無求飽，居無求安」。孔門許多弟子，都心存大志，不以衣食為念。比如子路，孔子說他「穿著破舊的袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起，而不認為是可恥的」。（《子罕》）
這才是真正的「士志於道」。如果「雖志在善道，而衣服飲食好其華美，恥其粗惡者，則是志道不篤」。（《論語註疏》）
這章的意義很深。我們來看個故事。洪承疇是晚明重臣、第一流的人才，領兵抗清，卻於松山戰敗被俘。據《清史稿》記載：上欲收承疇為用，命範文程諭降。承疇方科跣謾罵，文程徐與語，泛及今古事，梁間塵偶落，著承疇衣，承疇拂去之。文程遽歸，告上曰：「承疇必不死，惜其衣，況其身乎？」上自臨視，解所御貂裘衣之，曰：「先生得無寒乎？」承疇瞠視久，嘆曰：「真命世之主也！」乃叩頭請降。
洪承疇天下聞名，本不願降，範文程憑甚麼就斷定洪承疇一定會降呢？一個細節。屋樑上有一粒灰塵偶然落在洪承疇的衣服上，洪很厭惡，將其拂去。在生死關頭，洪承疇居然還以衣服無塵為念，可見其志必不堅。再加上其它一些因素，降清就不可避免了。
可見，「士志於道，而恥惡衣惡食者」，關鍵時刻可能變節的啊！
再來看一個相反的例子。南宋亡國宰相文天祥，在元大都的獄中關了三年，就是不降。文天祥著名的《正氣歌》有個序，其中寫道：我被囚禁在一間土屋內，八尺寬，大約四尋深，當此夏日，諸氣萃然：雨水從四面流進來，甚至漂起床、几，屋裏都是水氣；屋裏的污泥因很少照到陽光，蒸熏惡臭，又是土氣；突然天晴暴熱，四處的風道又被堵塞，又是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長了炎熱的肆虐，又是火氣；倉庫裏儲藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，又是米氣；關在這裏的人多，擁擠雜亂，到處散發著腥臊汗臭，又是人氣；又是糞便，又是腐屍，又是死鼠，這時屋子裏都是穢氣。這麼多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。「而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：『吾善養吾浩然之氣。』彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！」
從文天祥身上，我們看到了甚麼叫「志於道」！#
主要參考資料
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
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