「頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形……書畫同體而未分，像制肇始而猶略。」最早的「書畫同源」之說出自中國第一部繪畫通史，即唐人張彥遠的《歷代名畫記》。倉頡造字，是從對天地萬物模擬的簡筆畫，逐漸演變而成的象形文字。
書畫藝術如一對龍鳳胎，有相似相通，更有各自獨立的別樣精彩。繁榮富強的大唐開放包容，儒釋道三教並舉，文化藝術蓬勃發展，磅礴瑰麗的大唐氣象怎能缺少鐵畫銀鉤的書法和滿牆風動的壁畫呢？！
書法
大唐是詩歌的國度，也是書家輩出、眾派紛呈的書法巔峰時代。
主要書法家：
歐陽詢（歐體）、虞世南、褚遂良、
顏真卿（顏體）、柳公權（柳體）、
張旭和懷素（草書）
李邕（行書）
李陽冰（篆書）
楷書四大家，有三家在唐朝：歐陽詢、顏真卿、柳公權，另一位是元代的趙孟頫。
顏筋柳骨
後人把顏真卿和柳公權的書法並稱為「顏柳」，有「顏筋柳骨」之說，其規範性，已成為千百年來人們學習書法的啟蒙典範和楷模。
太宗的倡導和推動
唐太宗即位後偃武修文，讓百姓休養生息，重視文教和人才培養。
半生戎馬倥傯的太宗也是個書法家，一有機會就揮毫作書。他對王羲之書法尤為鍾愛，還親自為《晉書‧王羲之傳》撰讚辭，奠定王羲之的書聖地位。
據《唐六典》（卷八）「弘文館學士條」記載，太宗貞觀元年（627年），詔令京城官員不分文職和軍職，凡列五品以上，喜學書法，且筆法稍佳，具有發展潛能者，皆準到弘文館聆聽書法課，敕由歐陽詢、虞世南負責教授楷法，故使朝野士庶學書之風大振。
《唐朝敘書錄》載：「（貞觀）十四年四月二十二日，太宗自為真、草書屏風以示群臣，筆力遒勁，為一時之絕……十八年二月十七日，召三品以上賜宴於玄武門，太宗操筆作飛白書，眾臣乘酒就太宗手中競取。」
唐太宗開創了以行書刻碑的先河，其存世作品有《溫泉銘》《晉祠銘》《屏風帖》等。
唐太宗《論書》見解精闢：「凡諸藝業，未有學而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳……吾臨古人之書，殊不能學其形勢，唯在其骨力。及得骨力，而形勢自生耳。」
太宗不僅身體力行地倡導書法，而且將書法教育納入高等學府，成為國子監[1]的六學[2]之一，專立書學來培養書法家和書法理論家，設書學博士。唐政府給博學才高的書法家設立侍書學士和翰林學士的官職。
貞觀年間還構建了楷書規範，並落實到科舉制度中，唐始有書判拔萃、書判選士，貢舉時有書科，在吏部銓選時有身言書判[3] 四才，其中的書法「取其楷法遒美」。
於是，尚骨力、重法度的唐楷脫穎而出，雅俗共賞，應用廣泛，備受推崇。
「唐人無不工楷法」，「書之盛莫盛於唐」，唐太宗對唐代書法的發展起了重要的推動作用。
玄宗喜好 引領風尚
從唐高祖李淵到唐宣宗李忱，李唐帝王喜愛並擅長書法的大有人在。除唐太宗外，較突出的是唐玄宗李隆基，人人皆知他是「音樂家皇帝」，其實他的書法也造詣頗深。北宋大書法家黃庭堅評《鶺鴒頌》：「玄宗書斑斑猶有祖父之風。」《古今法書苑》云：「唐明皇工八分章草，豐茂英特。」其豐潤雄秀、舒展灑落的書風，也形成了一種新的審美時尚。
歐陽詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。他的書法成就以楷書為最，骨氣勁峭，法度謹嚴，於平正中見險絕，於規矩中見飄逸，後人稱為「歐體」，《九成宮醴泉銘》為其名作。行書以《仲尼夢奠帖》《張翰思鱸魚帖》等為最著名。在書法理論上，歐陽詢的《三十六法》《八訣》對後世影響深遠。（《八訣》：澄神靜慮，端己正容……）
虞世南（558年—638年7月11日），字伯施，是唐朝政治人物、文學家、詩人、書法家。唐太宗身邊的重臣，任弘文館學士兼著作郎，官至秘書監，唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕（「世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰」）。虞世南楷書字體柔圓，代表作品有《孔子廟堂碑》《汝南公主墓誌》《摹蘭亭序》等。「龍門二十品」是書法魏碑精華，褚遂良所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。
褚遂良（596—658年）唐初大臣，書法家。貞觀十年（636年），由秘書郎遷起居郎。精於書法，以善書由魏徵推薦給太宗，褚遂良就繼虞世南之後，任太宗書法老師，甚得器重。褚遂良與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「初唐四大家」。其特點是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼備，舒展自如。《唐人書評》中把褚遂良的字譽為「字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方」，宋代大書法家米芾也稱頌他為「九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕合度」。傳世的墨跡有《倪寬贊》、大字《陰符經》。
傳世碑刻有《大唐三藏雁塔聖教序》與《大唐皇帝述三藏聖教記》，其中《雁塔聖教序》為褚遂良的晚年之作，由唐太宗李世民撰文，褚遂良書丹。筆畫中有變化，嚴謹中有靈活。
張旭（685年？—759年？生卒年不詳），字伯高，蘇州人，唐朝開元年間官至常熟尉，後又為金吾長史，人稱「張長史」。在長安及上京當官時，廣為人知的是他奔放自由的草書，據說張旭觀公孫大娘舞劍而悟得草書的筆法神韻。
杜甫在《八仙歌》中寫道：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」畫聖吳道子也欽慕張旭的書藝，遂向其請教。皇宮內府、大臣公侯、士大夫及有文化一族，更是對張長史尊崇有加。
並非只寫草書的張旭具有紮實的楷書功底，顏真卿在《張長史十二意筆法記》提到自己曾拜張旭為師學筆法，受益良多。顏真卿對懷素講到張長史，「雖姿性顛逸，超絕古今，而楷法精詳，特為真正。」（《懷素上人草書歌序》）張旭的書法瀟灑曠逸卻不逾規矩，點畫線條皆有法度，是在繼承傳統的基礎上了不起的創新與發展。
唐文宗曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的「三絕」。（《新唐書‧文藝傳》）張旭的草書被歷代書法家所推崇，譽其為「草聖」。他的傳世書跡有《肚痛帖》《古詩四帖》等。
懷素（725—785年），唐代書法家。俗姓錢，字藏真。永州零陵（今湖南永州）人。由於家貧買不起紙張，懷素就種了很多芭蕉，用蕉葉來練習書法。出家後，擅草書，好飲酒，每至酒酣興發必揮毫書之，筆走龍蛇，人稱醉僧。其草書筆法瘦勁圓轉，飛動自然，法度完備。時稱他作書時「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」。
懷素的草書繼承了張旭的風格並有所發展，謂之「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」。北宋大學士黃庭堅稱道：「懷素草書，暮年乃不減長史，蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。」
懷素揮灑自如、酣暢淋漓的書法，有時也呈現勻穩醇和、出入規矩的另一面。（他的《論書帖》就是如此。）
懷素的傳世墨跡有《自敘帖》《小草千字文》紙本、《苦筍帖》等。
李白《草書歌行》：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步，墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。……吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫……如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀如楚漢相攻戰……」#
註釋：
[1] 國子監是中國古代教育體系之最高學府；同時作為當時國家教育的主管機構。
[2] 六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。
[3] 身言書判，是唐朝吏部銓選的內容，即所謂「四才」：「一曰身，取其體貌豐偉；二曰言，取其言詞辯證；三曰書，取其楷法遒美；四曰判，取其文理優長。」
點閱《大唐翰墨端嚴遒美 筆走龍蛇奔放飄逸（下）》
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