近日，圍繞中國少林寺方丈釋永信的各種新聞登上熱搜，外界譁然於其身涉刑事犯罪、挪用侵佔巨額資金及性醜聞。許多人難以想像，在佛教的清淨之地會走出釋永信這樣一位充滿爭議的「紅色方丈」。
然而，若將釋永信置於中國的體制背景下，這些現象便不再只是個人問題，而更顯出制度性的結構與安排。
前「紐約海外華人作家筆會」會長蔡可風，昨天（28日）接受《大紀元》訪問時，分享了一段1970年代的親身經歷。
他的敘述揭開了中共官方如何從大學生中精選青年，進入寺廟擔任表面上的「出家人」、實際上的統戰角色——所謂「政治和尚」的由來。
高薪當和尚：「你可以結婚，只要不張揚」
據蔡可風回憶，1973年秋天，他正在廣州修養身體。某日，一位居委會黃姓女幹部突然登門拜訪。他的母親一時驚慌，以為家裏出了甚麼「問題」，但對方笑容可掬地開門見山：「你兒子身體好點了吧？我這次來，是要談一項政治任務。」
這項任務並不尋常。據女幹部說，因為中美關係改善，「自從美國總統尼克遜訪華後，許多外國友人常來中國各處遊覽，中央需要有文化質素的人接待外賓，現在正在加緊培訓。最急需的是一些有思想覺悟、又有較高文化水平的年輕知識份子，到寺廟、教堂等宗教場所工作。」
她補充：「你不用做甚麼體力活，主要是接待外賓。只是還不能確定分配到哪間寺廟，總之是從事宗教性質的職業。」
黃委員接著列出條件：這項工作的對象需具大學學歷，最好懂一兩門外語，本身沒有犯過政治錯誤、年齡不超過30歲，家庭出身普通即可，重點看「表現」。蔡可風被認定符合這些條件，其個人檔案也早已被審核。
他們開出的待遇是每月80元，遠高於當時大學畢業生的平均工資（約51.5元），更是普通工人收入的數倍。在那個多數人月薪僅十餘元、二十元的年代，這份工作可謂「高薪厚職」。
當蔡可風追問「黃同志，具體甚麼工作內容」時，黃委員才笑著說：「當和尚啊！」
母子倆哭笑不得。母親立刻反對：「我還指望兒子傳宗接代，怎麼能當和尚？」黃委員笑容未減，耐心解釋：「這只是職業，不是真出家。頭是要剃光頭，工作時穿工作服——也就是袈裟，戴僧帽，在寺裏要唸經、吃齋。但你每周能回家團聚，回家想吃雞鴨豬魚等葷菜都沒問題，跟普通人沒甚麼兩樣。」
她甚至補充：「對了對了，還可以結婚生子，只是不要對外張揚。我們會幫你安排婚後的住處。你每星期輪休就回家，上班時就去寺廟上班。」
「這是革命和尚，是接受革命任務！」
蔡可風記得，對方還看到他桌上的歷史書，大加稱讚：「和尚最好是學文科的，你這麼喜歡文史，最適合不過了！」
然而，蔡家並不急需這份工作。他的哥哥與妹妹已成功偷渡到香港，定期寄錢回廣州接濟家用，經濟無虞；更重要的是，蔡可風不願意成為「假和尚」，被同學恥笑。因此堅持婉拒：「我只想做普通工作。」母親也跟著勸阻：「文革時廟都被砸了，祖墳也給刨了，萬一再來一次，這種職業就是『職業搞迷信』，會被戴高帽遊街示眾，不划算、不划算！」
黃委員急忙保證：「不會不會，這是革命和尚，是接受革命任務！」話一說完，她似乎意識到說多了，話鋒一轉：「你再考慮看看吧，願意的話來居委會找我。我不在也沒關係，只要你點頭，我們會幫你辦理組織關係轉移到華南工學院革委會……」
蔡可風最終沒有接受這份「高薪職業和尚」的安排。
多年後回望，蔡可風說，那年代的大學生本已稀少，符合選拔條件的人更是鳳毛麟角。然而他明白，一旦入局，就難以脫身，於是選擇拒絕，轉而投身於後來三次驚心動魄的偷渡行動，於1975年成功抵達澳門，後轉往香港，最終在美國紐約定居。
跳舞廳裏的「方丈」 換上袈裟接受採訪
蔡可風的經歷，與網絡評論人、《天高海闊》頻道主持人張修傑在7月28日節目〈佛門清淨地為何走出個釋永信？〉中所講述的故事不謀而合。
張修傑在節目中指出，宗教界上層人士其實都有行政級別，並非真正的出家人，而是體制內角色。他講述了1983年發生的一件事：他一位大學同學的父親是某雜誌主編，派記者去中國東部一座「比少林寺還有名」的寺廟採訪方丈，同學隨行而去。
到寺廟敲門表明來意後，寺中僧人卻說「方丈不在」。眾人納悶——按照傳統，寺廟方丈應常駐寺內，為何會在外？僧人透露，方丈那晚在某城市的歌舞廳裏跳舞。
兩人驚訝之餘，直奔該歌舞廳。一問「方丈在不在」，服務員說「在」，對方丈還很熟悉。於是叫來了一位西裝革履、頭髮整齊的中年男子，自稱方丈。記者表示希望當晚就採訪，方丈說「你等一下，換個地方」。接著把假髮一脫、袈裟一披，開始接受採訪。
張修傑總結道：「所以我說，為甚麼在佛門清淨地會走出釋永信這樣的人物？大家不用想太多。原因很簡單：當政治進入所有領域，特別是宗教領域的時候，宗教就會變異。」
釋永信不是個案 是誰讓他當這種「和尚」？
蔡可風說，正是看到張修傑的節目，他才想起往事並分享出來，期望讓外界理解：所謂「政治和尚」，其實是國家統戰工程的一環。
他認為，從這個角度來看，釋永信的崛起與爭議便不再只是私德問題。他更像是一枚被精心安排的棋子，是體制內選拔出來的形象代表。年齡、時代背景、歷任全國人大代表的身份，無一不吻合當年「政治和尚」的篩選模式。
據公開資料，釋永信出生於1965年，16歲（1981年）即於少林寺剃度，然後到各地寺廟處學習；19歲時回到少林寺後即被推選為寺院管理成員；22歲時擔任少林寺管委會主任，從此掌控少林寺數十年。他還擔任多屆全國人大代表，活動遍及宗教、政界與商業領域。
釋永信如此年紀、資歷的躍升，顯然並非偶然。蔡可風直言：「他若是與中央達成協議才願意出家，那意味著這一切皆為國家授意，他不過是執行者。」
蔡可風說，即使今日釋永信遭遇醜聞纏身，也不應單純視為個人墮落，「在中共眼裏，個人品德只是小節，這是長年制度性掩護與縱容的結果。大家笑他搞女人，那中央那些人表面正經，多少人養小三小四？只是有事時才被揭出，這些不是一般的醜聞，而是一種政治操作。」
在中國體制中，蔡可風認為，「僧人」早已變成行政角色的一種形式。他們不是在出家修行，而是在上班和執行統戰任務。他們既是和尚，也是官員、企業管理人，更是體制下的工具人。
蔡可風最後說：「我們該問的不是他配不配當和尚，而是——是誰讓他當上這個和尚的？」#
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