（上文：唐代雕塑：豐潤健美 神采奕奕（一） 唐代雕塑：豐潤健美 神采奕奕（二） 唐代雕塑：豐潤健美 神采奕奕（三））
大足石刻
大足石刻位於重慶大足縣境內，有唐宋以來的石刻群70多處，石刻造像總計10萬餘尊。「五山」（北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山）摩崖造像是大足石刻的重要組成部份，其中以北山、寶頂山的規模最大、最集中，最為壯觀。
最早開鑿的大足石刻是尖山子摩崖造像，始於公元650年（唐高宗永徽元年），歷經中晚唐、五代，不斷擴展，盛於兩宋，餘緒延至明清，最終形成了規模龐大，集中國石刻藝術精華之大成的石刻群。以佛道儒三教合一、和諧共存的內容，以鮮明的民族化和生活化特色，大足石刻成為中國晚期石窟造像藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門、麥積山四大石窟齊名，被譽為9世紀末至13世紀中葉「石窟藝術陳列館」。
縣城以北的北山摩岩造像以精美典雅著稱於世，開鑿於晚唐景福元年（892年），南宋紹興年間（1162年）完成。9世紀末的晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，頗具盛唐遺風。第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作。尤其以第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，是中國石窟同類題材造像中保存最完整、雕刻最精美、唐代建築細節表現最為精細的一龕。
（刻有「西方三聖」、「三品九生」、「未生怨」、「十六觀」及伎樂天人、樓台亭閣等；人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料；在中國石窟同類題材造像中首屈一指。）
昭陵六駿
昭陵是唐太宗李世民位於陝西省禮泉縣九嵕（zōng）山的陵墓，昭陵六駿是指陵園北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕。
六駿是先後與李世民衝鋒陷陣、為開創大唐帝業獻出生命的六匹戰馬，分別名為白蹄烏、拳毛騧（guā）、颯露紫、特勒驃、青騅（zhuī）、什伐赤。
為紀念隨自己出生入死的愛馬，太宗於貞觀十年（636年）興建昭陵時下詔：「朕所乘戎馬，濟朕於難者，刊名鐫為真形，置之左右。」命畫家閻立本繪圖樣，雕刻工藝家閻立德（閻立本之兄）刻在青石上，每塊石刻寬約204厘米，高172厘米，馬頭的上方還刻著書法家歐陽詢書寫的唐太宗對六駿的讚詞。千年風雨侵蝕，字跡早已模糊不見。
昭陵六駿生動傳神地表現出戰馬的體態、性格和戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場的情景，造型威武雄壯，姿態神情各異，線條簡潔有力，刀工精細圓潤。以嚴謹寫實的風格，把細節刻畫與整體效果融合在一起，這是唐代雕塑技藝高度成熟的標誌。昭陵六駿是馳名中外的石刻藝術珍品，也是中國古代陵墓雕刻的傑作。
「六駿」中的「颯露紫」和「拳毛騧」於上世紀初流落海外，現藏於美國賓夕凡尼亞大學考古與人類學博物館，其餘「四駿」被偷盜者打碎，難以修復原樣，現藏於西安碑林博物館。
「天可汗」唐太宗以突厥語或突厥官名來命名自己的心愛坐騎，西北大學文博學院葛承雍教授研究論證：六駿中至少有四駿屬於突厥馬系中的優良品種。
「秦王鐵騎取天下，六駿功高畫亦優」，「太宗旨在振王業，王業艱辛告子孫」，昭陵六駿每一塊浮雕都有一段驚心動魄的歷史故事，六駿跟隨主人經歷了平定天下的六大重要戰役……
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名稱
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顏色特徵
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重要戰役
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唐太宗題贊
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什伐赤
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波斯紅馬，純赤色。
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在洛陽、虎牢關，與王世充、竇建德作戰，凌空飛空飛奔，身上中了五箭。
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瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸。
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青騅
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蒼白雜色
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在虎牢關突入敵陣，一舉擒獲竇建德。
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足輕電影，神發天機，策茲飛練，定我戎衣。
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特勒驃
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黃馬白喙微黑，毛色黃裏透白。傳聞是突厥貴族贈送的「汗血寶馬」。
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619年與宋金剛作戰，衝入敵陣，一晝夜接戰數十回合，連打了八個硬仗。
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應策騰空，承聲半漢；天險摧敵，乘危濟難。
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颯露紫
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紫色駿馬
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平定東都擊敗王世充。邙山一戰，前胸中箭，丘行恭拚死護駕，與李世民換騎，並為颯露紫拔箭。
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紫燕超躍，骨騰神駿，氣愚三川，威凌八陣。
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拳毛騧
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毛為旋轉狀的黑嘴黃馬。
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平定劉黑闥，身中九箭。
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月精按轡，天馬橫空，弧矢載戢，氛埃廓清。
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白蹄烏
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通身毛色純黑，四蹄俱白。
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618年平定薛仁杲。一晝夜奔馳二百多里迫使薛軍投降。
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倚天長劍，追風駿足，聳轡平隴，回鞍定蜀。
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據傳說，李世民在一次作戰中與隨從失散了，敵方的騎兵一箭射中了颯露紫，丘行恭拚死護駕。李世民後來為了表彰他的功績，就把這段情形刻在了石屏上。中箭後的颯露紫垂手侍立，丘行恭果斷拔箭，這種救護之情，實在是人馬難分，情感真摯。
傳說，安史之亂時，在潼關大戰中，忽然飛沙走石，黃旗招展，殺出數百隊騎兵，於是叛軍倉皇潰逃。偃旗息鼓後，騎兵突然消失，不知去向。後來的昭陵守墓官報告說，潼關交戰那天昭陵石人石馬汗濕欲滴，真是神馳呀！（聽說昭陵的人馬顯靈與叛軍奮戰，當地百姓到六駿前訴冤，但見太宗騎馬而來。）這事在唐朝流傳很廣，晚唐李商隱還寫詩說：「可要昭陵石馬來。」
[ 此傳說記載於《天寶遺事》：「潼關之戰，祿山將崔乾祐領白旗軍左右馳突，又見黃旗軍數百隊，官軍潛謂是賊，不敢逼之。須臾，見與乾祐鬥，黃旗軍不勝，退而又戰者不一，俄不知所在。後昭陵（註：唐太宗陵墓）奏：是日靈宮前石人馬汗流。」（引自《佩文韻府》卷七十四）又《欽定唐書．五行志》：「至德二載，昭陵石馬汗出。」
唐‧姚汝能《安祿山事跡》：「陣之既敗也，（崔）乾祐領白旗引左右馳突往來，我軍視之，狀若神鬼，又見黃旗軍數百隊，軍官潛謂是賊，不敢逼之。須臾，又見與乾祐鬥，黃旗不勝，退而又戰者不一，俄然不知所在。後昭陵奏： 是日靈宮石人馬汗流。」]
唐三彩
唐三彩是唐代的彩陶工藝品，是一種多色彩的低溫釉陶器，在燒製的過程中黃、綠、藍、白、紫、褐、黑等基本釉色同時交錯使用，互相浸潤交融，形成斑斕絢麗的藝術效果。以黃、綠、白（或綠、赭、黃）三色為主的釉彩較常見，故稱唐三彩，全名唐代三彩釉陶器。
唐三彩陶塑線條流暢，圓潤可愛，富麗天真。與唐代藝術的豐滿、健美、闊碩的特徵是一致的。無論是劍拔弩張的武士還是高髻廣袖的宮女，都是那麼生動活潑。英姿矯健的三彩馬以白色和黑色三彩最為名貴，仰首嘶鳴、堅毅負重的三彩駱駝和赤髯碧眼的胡人，似乎還帶著絲綢古道的萬里風塵。
工藝複雜的唐三彩是唐代陶器中的精華，產量大，質量高，多彩多姿，在盛唐時達到高峰。唐三彩的產地長安、洛陽、揚州是陸上和海上絲綢古道的聯接點。早在唐初就暢銷海外，深受異國人民的喜愛，在印度、北韓、日本、伊朗、伊拉克、埃及、意大利等十多個國家都發現了唐三彩。波斯三彩、伊斯蘭三彩、奈良三彩、新羅三彩等，都深受唐三彩的影響。
唐代厚葬之風盛行，唐三彩大部份用作隨葬品，在達官貴族的墓中，種類繁多的三彩俑簡直是個小世界，一幅生動的歷史畫卷。有天王、文臣、武將、貴婦、書僮、女僕、樂伎、胡人，有馬、駱駝、牛、羊、獅、虎、豹、熊，有壺、罐、碗、盤、杯、點心、枕、房屋、弓箭、琴棋書畫等等，再現了唐朝社會生活風貌，被譽為「唐代社會的百科全書」。（全文完）
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