子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我。無所取材。」（《論語‧公冶長‧七》）
【註釋】
桴：音fú，古代把竹子或者木頭編成簰，以當船用，大的叫筏，小的叫桴。
從：動詞，舊讀去聲，跟隨。
材：可解做木材。或說同「哉」，古字有時通用。或說與「裁」同，古字借用（朱熹）。
【討論】
本章頗有名，但解讀分歧大。孔子說：吾道是不能行的了。我想乘木筏漂浮到海外去，估算只子路一人會和我同行吧！子路聽了大喜。孔子又說，由呀！你真好勇過我，卻無所取材。
關於「無所取材」，第一種是詼諧理解，「可惜我們找不到造筏用的材料啊！」《論語註疏》中說：「以子路不解微言，故戲之耳。」
在此，孔子對子路有所批評。為甚麼呢？張居正解讀：凡人懦弱者，多憚於涉險，子路不以浮海為懼，而以得從為喜，這等好勇豈不勝人乎！然海豈可居之處，孔子豈入海之人，不過傷時之意云爾，而子路遽以為信然，是徒知勇往直行，而不能裁度事理以適於宜矣。
錢穆說：此章辭旨深隱，寄慨甚遙。戲笑婉轉，極文章之妙趣。兩千五百年前聖門師弟子之心胸音貌，如在人耳目前，至情至文，在《論語》中別成一格調，讀者當視作一首散文詩玩味之。又說：義理、考據、辭章，得其一，喪其二，不得謂能讀書。
第二種，理解為嚴辭批評，「子路啊我對你無所取用」，「子路沒有甚麼可取的呀」。《論語》中孔子批評子路處甚多，有時還相當激烈。但孔子的教學藝術恰到好處、高明入神，不會總是一副面孔；而從本章文意體會，更應是委婉教導。再聯繫本章的前後，若理解為嚴辭批評，則顯得突兀。
大家知道，孔子是個「知其不可為而為之」的人。孔子其實知道吾道不行，但仍周遊列國，為甚麼？因為要在人間留下道。中國行不通，就上海外去，只要有簡單的桴，一切危險也都不顧，以道為重。於此，《論語‧子罕》中還有一處記載可相印證——子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
從這個角度講，孔子說：「道不行，乘桴浮於海」，顯得多麼英勇豪邁、一往無前、決絕悲壯！可見聖人雖有傷時之意，而終無忘世之心。
不過，有多少弟子能隨孔子「乘桴浮於海」呢？可能孔子也不樂觀，所以接著說了句「從我者其由與？」這對子路又是多高的肯定和評價啊！
但是，子路雖然勇於為義、臨難不避，非常難得，卻於「道學問」有不足（《論語‧先進》曰「由也升堂矣，未入於室也」）。因此，本章孔子在激賞子路之餘，又指點他「好勇過我」（孔子「惡勇而無禮者，惡果敢而窒者」），鞭策他提升學問修養。#
主要參考資料：
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
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