香港擁有一百年的殖民史——東、西文化交匯——曾和很多文人有過千絲萬縷的聯繫。
十年棲居，以及香港在近代歷史裏微妙的地位，讀者從余光中的詩句中似乎可以感受到，香港給了他一個暫時的安樂園，讓他遠離近代大陸政治運動的喧囂！而是怎樣的經歷，讓他在離別前才頓悟「香港是失去的夢土」呢 ？
詩人心靈在港找到平衡
香港擁有一百年的殖民史，東、西文化交匯，傳統與現代並存，這是一個矛盾而對立的地方。而詩人來到香港教書是在公元1974 年，正值共產中國的文革後期。香港和大陸緊緊相連，不論政治還是學術，都有左、右兩種勢力，但言論非常自由。
余光中初到香港鄉愁加劇，寫下了許多思鄉及批評「文革」的作品。他深深感受到左派的侵害。他的詩〈夢魘〉、〈北望〉都對文革提出嚴厲抨擊。他亦寫了不少詩，表達了他同情大陸偷渡客的複雜感情。
而遷居香港，余光中的鄉愁也不再指向大陸，也包括了台灣，〈隔水觀音〉、〈飛過海峽〉等都是他思念台灣的作品。
在香港這樣的一個環境裏，余光中北望故土，東望寶島，一顆心終於找到了一個可以平衡的地方。
在〈永恆拔河〉後記中，余光中說香港恰巧在大陸與台灣之間的位置：「和大陸的母體似相連又似隔絕，和台灣似遠阻又似鄰近。」香港在詩人的世界中成為一個理想的支點，承接了他對大陸和台灣的複雜情愫。
香港歲月是最好時光
余光中生於大陸，死於台灣，中間有11 年的時間在香港。這段時間是他的黃金創作期，寫下許多懷念中國大陸與台灣的新詩。
但說到香港令他難忘的，不是繁華的國際大都市，而是新界沙田的一隅。余光中雖然不屬於香港作家的行列，但他發展出「沙田文學」，對香港文壇產生重要影響。
余光中自己說過，沙田山居是他生命中最安穩、最舒服、最愉快的日子。在〈回望迷樓〉一文裏，詩人回憶道：
「這十年，住在中文大學別有天地的校園，久享清靜的山居，飽飫開曠的海景，是我一生裏面最安定、最自在的時期，回顧之下，發現這十年的作品在自己的文學生命裏佔的比重也極大。」
單從詩這方面來看，大陸著名詩人流沙河認為「余光中是在九龍半島上最後完成龍門一躍，成為中國當代大詩人的。」
余光中在香港的快樂日子，不僅僅是居住的環境風景絕佳，當時中文大學以極佳的待遇來聘請他。更重要的是「談笑皆為鴻儒。」像宋淇、高克毅等名人作家都是詩人同事，住的距離很近，來往方便。那一段日子，對於余光中來說「真是愉快極了」。
在〈落日故人情〉一文中，余光中深情地追述沙田時光：
「開始的幾年，這些學府與文壇的朋友大半是一壺清茶或一樽美酒，斯斯文文地坐而論道。舌鋒到處，從李白到徐志摩，從莎士比亞到泰戈爾，從秦始皇到毛澤東，胡適到魯迅，無不放言褒貶，闊談終夕。要講自由，那真是中國人言論最自由的地方了。」
他又寫道，後來的幾年，尤其是1983 年9 月以後，香港的前途變得黯淡，港人的命運在會議席上任人翻雲覆雨，而不能自主，「於是這一片租來的土地，這一段借來的時間，頓然更顯得可惜、可貴」。
「也因此，後來的幾年，對香港的認識更深，感情更濃，沙田的朋友們就時常登山涉水，臨風遠望，倒不一定是遠望中原，而是懷著依依惜別的心情，回顧沙田的日月，香港的山海……」
對於有人稱香港為文化沙漠，余光中十分不同意。他曾寫：「蔡元培逝於香港，五天後舉殯，全港下半旗致哀。對一位文化領袖如此致敬，不記得其他華人城市曾有先例，至少胡適當年去世，台北不曾如此。」
他又說：「至於近年對六四與釣魚台的抗議，場面之盛、犧牲之烈，也不像柔馴的殖民地吧！」
余光中的不少作品表達了對香港的深深眷戀。公元1985 年回台之初，他在〈香港結〉中寫道：「十年打一個香港結，用長長的海岸做絲線，左盤右轉，編成了縈迴的港灣……」
另一首〈望海〉是余光中從香港到高雄不久後寫的。他提到，當時他來到高雄西子灣，很懷念香港，望著茫茫台灣海峽，越看越遠，最後，最遙遠的是望海的眼睛，詩句深刻表達了詩人對香港的戀慕。
〈鄉愁〉被中共歪曲
余光中一生寫作不少反共作品，又因不畏懼抒發自己的見解，經常涉入爭議。
公元1989 年發生的「六四」事件，中共血腥鎮壓北京民運後，余光中亦出版了集合港、台詩人創作的《我的心在天安門——六四事件悼念詩選》，並到香港中文大學等地出席詩會。
不過，由於余光中期望「兩岸統一」的「統派」立場，使中共對其不計前嫌，更是熱捧有加，其部份作品還被納入大陸語文教科書中，包括〈鄉愁〉一詩。
但是，余光中指出，自己寫〈鄉愁〉是單純的懷鄉，而該詩是在40 多年前寫的，「當時大陸處於文革後期，我心情暗淡，認為此生也許回不去了。」
余光中亦建議，兩岸人都多讀對岸的文學作品，「政治易使人分離，而文學使人了解」。而中共對〈鄉愁〉的宣傳，「好像名片，大到把我的臉都遮住了。」◇
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